ফিকহুল জিহাদ; পর্ব ১৬ ➤ ময়দানের জিহাদ ফরয হওয়ার শর্ত: (২য় অংশ)

[আহমাদ হানযালা]

[আগের পর্বের পরবর্তী অংশ]
ময়দানের জিহাদ ফরয হওয়ার শর্ত:

৫. জিহাদের সক্ষমতা থাকা:
সক্ষমতা প্রথমত দুই প্রকার; ব্যক্তিগত সক্ষমতা ও সমষ্টিগত সক্ষমতা।

ব্যক্তিগত সক্ষমতা:
ব্যক্তিগত সক্ষমতা আবার দুইভাবে হয়ে থাকে;

এক. শারিরিক সক্ষমতা; তথা শারিরিকভাবে যুদ্ধ করতে সক্ষম হওয়া। ময়দানের জিহাদ ফরয হওয়ার জন্য শারিরিকভাবে সক্ষম হওয়া শর্ত। যুদ্ধ করতে অক্ষম ব্যক্তির উপর কোনো প্রকারের জিহাদ ফরয নয়। -আল-ইকনা: ১/৩৩৫ (আল-ফারূকুল হাদীসিয়্যাহ); মারাতিবুল ইজমা’: ১১৯ (ইলমিয়্যাহ); রদ্দুল মুহতার: ৪/১২৭ (দারুল ফিকর)

আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন,

لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ. -سورة الفتح: 17

“অন্ধ ব্যক্তির উপর (জিহাদে বের না হওয়াতে) কোনো অপরাধ নেই; (তদ্রূপ) লেংড়া ব্যক্তির উপর কোনো অপরাধ নেই এবং অসুস্থ ব্যক্তির উপরও কোনো অপরাধ নেই।” -সূরা ফাতহ: ১৭

আল্লাহ তাআলা আরো এরশাদ করেন,

لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ -سورة التوبة: 91

“দূর্বল, অসুস্থ এবং তাদের কোনো অপরাধ নেই, যাদের (যাতায়াত) খরচের সামর্থ নেই; যখন তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে কল্যাণকর আচরণ করবে। নেককারদের উপর কোনো আপত্তি নেই। আল্লাহ হচ্ছেন ক্ষমাশীল দয়ালু।” –সূরা তাওবা: ৯১

সুতরাং এমন অসুস্থ ব্যক্তি, যার জন্য যুদ্ধ করা অসম্ভব কিংবা অতি কষ্টকর; যেমন অন্ধ, ল্যাংড়া, পক্ষাঘাতগ্রস্থ ইত্যাদি, এমন অসুস্থ ব্যক্তির উপর জিহাদ ফরয নয়। পক্ষান্তরে হালকা-পাতলা অসুস্থ, যার জন্য জিহাদ করা একেবারে অসম্ভব কিংবা বেশি কষ্টকর নয়; যেমন হালকা জ্বর, মাথা ব্যথা, পা একটু খোঁড়া, দাত ব্যথা, চোঁখে অল্প দেখে, কানা ইত্যাদি, এমন অসুস্থতা ময়দানের জিহাদ ফরয হওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক নয়। -আল-ইখতিয়ার: ৪/১১৮ (মাতবাআতুল হালাবী); মুগনিল মুহতাজ: ৬/১৯ (ইলমিয়্যাহ); আল-মাওসূআতুল ফিকহিয়্যাহ: ১৬/১৩৯ (ওয়াযারাতুল আওকাফ)

দুই. আর্থিক সক্ষমতা; জিহাদের ময়দানে পৌঁছা, জিহাদের প্রয়োজনীয় অস্ত্র এবং জিহাদে অবস্থানরত সময়ের জন্য নিজ ও পরিবারের খানা-খরচের ব্যবস্থা থাকা। ময়দানের জিহাদ ফরয হওয়ার জন্য উক্ত প্রকার সক্ষমতাও শর্ত। আর্থিকভাবে অক্ষম ব্যক্তির উপর জিহাদ ফরয নয়। -আল-ইকনা: ১/৩৩৫ (আল-ফারূকুল হাদীসিয়্যাহ); মারাতিবুল ইজমা’: ১১৯ (ইলমিয়্যাহ)

আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন,

وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ -سورة التوبة: 92

“আর (জিহাদে বের না হওয়াতে) তাদেরও কোনো অপরাধ নেই, যারা আপনার নিকট এসেছিল, যেন আপনি তাদের বাহন দান করেন। আপনি বলেছেন, আমার কাছে এমন কোন বস্তূ নেই, যার উপর তোমাদের আরোহণ করাব। তখন তারা ফিরে যায়; অথচ দুঃখে তাদের অশ্রু ঝরছে যে, (আল্লাহর রাস্তায়) ব্যয় করার মত তাদের কোনো সামর্থ নেই।” –সূরা তাওবা: ৯২

উল্লেখ্য, আর্থিক সক্ষমতার শর্ত জিহাদের ময়দান ও অবস্থা হিসেবে পার্থক্য হবে। নিজ দেশে জিহাদ এবং ভিন্ন দেশে গিয়ে জিহাদ করার ক্ষেত্রে সক্ষমতা সমান হবে না। তদ্রূপ ইকদামী জিহাদ এবং দিফায়ী জিহাদের ক্ষেত্রে খরচের হিসাবও সমান হবে না।
দিফায়ী জিহাদের ক্ষেত্রে যেকোনোভাবে ময়দানে পৌঁছিতে পারা এবং পরিবার ও নিজের জীবন যাপনের জন্য নূন্যতম খরচ থাকাই যথেষ্ট। এমনকি পায়ে হেঁটে যুদ্ধের ময়দানে পৌঁছা সম্ভব হলে যাতায়ত খরচ হিসাব হবে না।

আরো উল্লেখ্য, আর্থিক সক্ষমতার ক্ষেত্রে নিজস্ব মালিকানাধীন সম্পদ হওয়া শর্ত নয়। বরং এক্ষেত্রে যদি কোনো ব্যক্তি, সমাজ কিংবা দল খরচ বহন করে, তাহলে আর্থিক সক্ষমতা পাওয়া গেছে বলে ধর্তব্য হবে। –সূরা তাওবা: ৯২; আহকামুল মুজাহিদ বিন-নাফস: ৬৭ (মাকতাবাতুল উলূমি ওয়াল হিকাম)


সমষ্টিগত সক্ষমতা:
সমষ্টিগত সক্ষমতা দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে, মুসলিমরা সামগ্রিকভাবে শত্রুর সাথে যুদ্ধ করার সক্ষমতা রাখা।
উক্ত সক্ষমতার মূল উপাদান হচ্ছে দুটি;
ক. সৈন্য সংখ্যা।
খ. অস্ত্রের মজুদ।
অর্থাৎ, পর্যাপ্ত সংখ্যক সৈন্য এবং যথেষ্ট পরিমাণ অস্ত্রের মজুদ থাকা; যদ্দরুণ শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা সম্ভব হবে। এক্ষেত্রে নির্দিষ্ট সংখ্যক সৈন্য বা নির্দিষ্ট পরিমাণ অস্ত্র শর্ত নয়। বরং এতটুকু সামর্থ থাকা শর্ত, যা দিয়ে শত্রুর সাথে যুদ্ধ করা সম্ভব হয়। -বাদায়েউস সানায়ে: ৯/৩৪২ (দারুল হাদীস); আল-মাওসূআতুল ফিকহিয়্যাহ: ১৬/১৬০ (ওয়াযারাতুল আওকাফ)

আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন,

يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (65) الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ -سورة الأنفال: 65، 66

“হে নবী, আপনি মুমিনদেরকে জিহাদের প্রতি উৎসাহিত করুন। (এ বলে যে) যদি তোমাদের মধ্যে ধৈর্যশীল বিশ জন ব্যক্তি থাকে, তাহলে দুই শত (কাফের)-এর উপর বিজয়ী হবে। আর যদি তোমাদের মধ্যে (ধৈর্যশীল) একশত লোক থাকে, তাহলে এক হাজার কাফেরের উপর বিজয়ী হবে। এটা এজন্য যে ওরা (জয়-পরাজায়ের মূল রহস্যের ব্যাপারে) অজ্ঞ। এখন আল্লাহ তোমাদের থেকে হালকা করে দিয়েছেন এবং তিনি জানেন যে, তোমাদের মধ্যে দূর্বলতা রয়েছে। সুতরাং যদি তোমাদের মধ্যে ধৈর্যশীল একশত লোক থাকে, তাহলে দুইশত লোকের উপর বিজয়ী হবে। আর যদি তোমাদের মধ্যে এক হাজার লোক থাকে, তাহলে আল্লাহর ইচ্ছায় দুই হাজার লোকের উপর বিজয়ী হবে। আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।” –সূরা আনফাল: ৬৫, ৬৬

উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস রাদি. থেকে বর্ণিত হয়েছে,

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ: "إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ" شَقَّ ذَلِكَ عَلَى المُسْلِمِينَ، حِينَ فُرِضَ عَلَيْهِمْ أَنْ لاَ يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ، فَجَاءَ التَّخْفِيفُ، فَقَالَ: "الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضُعْفًا، فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ" قَالَ: فَلَمَّا خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِنَ العِدَّةِ نَقَصَ مِنَ الصَّبْرِ بِقَدْرِ مَا خُفِّفَ عَنْهُمْ» -رواه البخاري (4653)

“ইবনে আব্বাস রাদি. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন— যখন উক্ত আয়াত অবতীর্ণ হলো, ‘তোমাদের মধ্যে যদি বিশজন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশ জনের উপর বিজয়ী হবে’, তখন তা মুসলমানদের কাছে ভারী মনে হলো; কারণ (উক্ত আয়াতের মাধ্যমে) তাদের ওপর ফরয করা হয়েছিল, যেন তাদের একজন দশজন থেকে পলায়ন না করে। এরপর আল্লাহ উক্ত বিধান হালকা করে অবতীর্ণ করেন, ‘এখন আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করে দিলেন, আর তিনি জানেন যে, তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যদি একশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশ জনের উপর বিজয়ী হবে।’ ইবনে আব্বাস বলেন, আল্লাহ যখন তাদের জন্য সংখ্যার দিক থেকে হালকা করলেন, তাদের থেকে সেই অনুপাতে ধৈর্যের দাবিও হ্রাস পেল।” –সহীহ বুখারী: ৪৬৫৩

সুতরাং পর্যাপ্ত শক্তি ও সামর্থ না থাকা অবস্থায় যেমন যুদ্ধক্ষেত্রে অবস্থান করা ফরয নয়, তদ্রূপ পর্যাপ্ত সক্ষমতা না থাকা অবস্থায় যুদ্ধ শুরু করাও ফরয নয়। -রদ্দুল মুহতার: ৪/১২৭ (দারুল ফিকর); আল-মাওসূআতুল ফিকহিয়্যাহ: ১৬/১৬০ (ওয়াযারাতুল আওকাফ)

উল্লেখ্য, উক্ত প্রকার সামর্থ না থাকা অবস্থায় আপাতত জিহাদ ফরয না হলেও অক্ষমতার বাহানায় বসে থাকার সুযোগ নেই। বরং তখন সামর্থ অর্জন করা ফরয।[1]


৬. জিহাদ ফরয হওয়ার ইলম থাকা:
ময়দানের জিহাদ ফরয হওয়ার জন্য একটি শর্ত হচ্ছে, ইলম থাকা। এখানে ইলম দ্বারা দুইটি বিষয় বুঝানো হয়েছে;
এক. জিহাদ একটি ফরয বিধান—এ ব্যাপারে ইলম থাকা।
দুই. বর্তমানে জিহাদ আমার উপর ফরয—এর ইলম থাকা।
জিহাদ ফরয হওয়ার জন্য উভয় প্রকার ইলম থাকা শর্ত।
সুতরাং মুসলিম বসতি থেকে দূরে অবস্থানকারী কোনো ব্যক্তি যদি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার জন্য ইসলামের ফরয বিধানসমূহ জানা সম্ভব না হয়, তাহলে এমন ব্যক্তির উপর অন্যান্য বিধানের মত জিহাদও ফরয নয়। -বাদায়েউস সানায়ে: ৯/৪৩২ (দারুল হাদীস); শরহুল হামাবী আলাল আশবাহ: ৩/৩০০ (ইলমিয়্যাহ)

তদ্রূপ, দারুল ইসলামে অবস্থানকারী কোনো মুসলিম যদি ইকদামী জিহাদ পূর্ণাঙ্গরূপে আদায় না হওয়া কিংবা কোনো মুসলিম ভূখণ্ড আক্রান্ত হওয়ার ইলম না থাকে, তাহলে তার উপর জিহাদ ফরয হবে না। -জামিয়ুর রুমূয: ৪/৫৩৮ (হাজারি ছাপা); রদ্দুল মুহতার: ৪/১২৩ (দারুল ফিকর)

তবে বর্তমানে সোশ্যাল মিডিয়ার এ যুগে জিহাদের ব্যাপারে অজ্ঞ থাকা একেবারে বিরল। সুতরাং বর্তমানে অজ্ঞতার ওযর গ্রহণযোগ্য হবে না।

---

[1] উক্ত মাসআলা দলীলসহ সামনে বিস্তারিত আসছে ইনশাআল্লাহ।


আগের পর্ব: ফিকহুল জিহাদ; পর্ব ১৫ ➤ ময়দানের জিহাদ ফরয হওয়ার শর্ত:
- https://dawahilallah.com/forum/মূল-ফোরাম/আল-জিহাদ/214175