Announcement

Collapse
No announcement yet.

ইমাম মাহদি সম্পর্কিত একটি হাদিস নিয়ে পর্যালোচনা

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • ইমাম মাহদি সম্পর্কিত একটি হাদিস নিয়ে পর্যালোচনা


    قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( في الخامس عشر من شهر رمضان ليلة الجمعة ستكون فزعة ( نفخة ) ، توقظ النائم ، وتفزع اليقظان ، وتخرج النساء من مخدعهن ، وفى هذا اليوم سيكون هناك الكثير من الزلازل ) .






    هذا الحديث منكر لا يصح ، لم يرد بسند مقبول ، ولم يثبت من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أن الواقع يكذبه ويرده ، فقد وافق في أعوام كثيرة سابقة مجيء يوم الجمعة في الخامس عشر من رمضان ، ولذلك حكم عليه العلماء بالوضع والكذب .

    قال العقيلي رحمه الله :

    " ليس لهذا الحديث أصل من حديث ثقة ، ولا من وجه يثبت " انتهى .

    " الضعفاء الكبير " (3/52) .

    وقال ابن الجوزي رحمه الله في باب خاص عقده باسم " باب ظهور الآيات في الشهور " :

    " هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى .

    " الموضوعات " (3/191)

    وذكره العلامة ابن القيم رحمه الله في " المنار المنيف " (ص/98) في أحاديث لا تصح في التواريخ المستقبلية ، قال : " كحديث : يكون في رمضان هدة توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج العواتق من خدورها ، وفي شوال مهمهة ، وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها من بعض ، وفي ذي الحجة تراق الدماء ، وحديث : يكون صوت في رمضان إذا كانت ليلة النصف منه ليلة جمعة ، يصعق له سبعون ألفا ، ويصم سبعون ألفا " انتهى .

    وقال الشيخ الألباني رحمه الله :

    " موضوع ، أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن " (ق 160/1) ، ومن طريقه أبو عبد الله الحاكم (4/517 - 518) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان " (2/199) قال : حدثنا ابن وهب ، عن مسلمة بن علي ، عن قتادة ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ...مرفوعاً .

    وقال الحاكم : حديث غريب المتن ، ومسلمة ظن لا تقوم به الحجة .

    وقال الذهبي : قلت : ذا موضوع ، ومسلمة ساقط متروك .

    وقد روي هذا الحديث بأسانيد أخرى ، وقد ساقها السيوطي في "اللآلي " (2/387 - 388) ، وكلها معلولة ، بعضها مطول ، وبعضها مختصر ، وأطولها من حديث ابن مسعود . - ثم ساق الشيخ الألباني الحديث بلفظ آخر - ( يَكُونُ فِي رَمَضَانَ صَوْتٌ , قَالُوا: فِي أَوَّلِهِ أَو فِي وَسَطِهِ أَو فِي آخِرِهِ؟ قَالَ : لا ؛ بَلْ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ ، إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ؛ يَكُونُ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ يُصْعَقُ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفاً ، وَيُخْرَسُ سَبْعُونَ أَلْفاً ، وَيُعْمَى سَبْعُونَ أَلْفاً ، وَيُصِمُّ سَبْعُونَ أَلْفاً . قَالُوا: فَمَنِ السَّالِمُ مِنْ أُمَّتِكَ؟ قَالَ : مَنْ لَزِمَ بَيْتَهُ ، وَتَعَوَّذَ بِالسُّجُودِ ، وَجَهَرَ بِالتَّكْبِيرِ لِلَّهِ . ثُمَّ يَتْبَعُهُ صَوْتٌ آخَرُ . وَالصَّوْتُ الأَوَّلُ صَوْتُ جِبْرِيلَ ، وَالثَّانِي صَوْتُ الشَّيْطَانِ. فَالصَّوْتُ فِي رَمَضَانَ ، وَالمَعْمَعَةُ فِي شَوَّالٍ ، وَتُمَيَّزُ الْقَبَائِلُ فِي ذِي الْقَعْدَةِ ، وَيُغَارُ عَلَى الْحُجَّاجِ فِي ذِي الْحِجَّةِ ، وَفِي الْمُحْرِمِ ، وَمَا الْمُحْرَّمُ؟ أَوَّلُهُ بَلاءٌ عَلَى أُمَّتِي ، وَآخِرُهُ فَرَحٌ لأُمَّتِي ، الرَّاحِلَةُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بِقَتَبِهَا يَنْجُو عَلَيْهَا الْمُؤْمِنُ لَهُ مِنْ دَسْكَرَةٍ تَغُلُّ مِائَةَ أَلْفٍ ) - ثم قال الشيخ الألباني رحمه الله - : موضوع ، أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (18/332/853) ، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات ، (3/ 191) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن الأوزاعي ، عن عبدة بن أبي لبابة ، عن فيروز الديلمي ...مرفوعاً . وقال ابن الجوزي : "هذا حديث لا يصح ، قال العقيلي : عبد الوهاب ليس بشيء . وقال ابن حبان : كان يسرق الحديث ؛ لا يحل الاحتجاج به . وقال الدارقطني : منكر الحديث . وأما إسماعيل : فضعيف . وعبدة لم ير فيروزاً ، وفيروز لم ير رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " انتهى باختصار.

    " السلسلة الضعيفة " (رقم/6178، 6179) .

    وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

    " بلغني أن بعض الجهال يوزع نشرة مشتملة على حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم يتضمن هذا الحديث المكذوب ما نصه :

    عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    ( إذا كان صيحة في رمضان ، فإنه يكون معمعة في شوال ، وتميز القبائل في ذي القعدة ، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم ، وما المحرم ؟ يقولها ثلاث مرات ، هيهات هيهات ، يقتل الناس فيه هرجا هرجا ، قلنا : وما الصيحة يا رسول الله ؟ قال : هذه في النصف من رمضان ليلة الجمعة ، فتكون هدَّة توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة ، في سنة كثيرة الزلازل والبرد ، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة ، فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم ، وأغلقوا

    أبوابكم ، سدوا كواكم ، ودثروا أنفسكم ، وسدوا آذانكم ، فإذا أحسستم بالصحيحة فخروا لله سجدا ، وقولوا : سبحان القدوس ، سبحان القدوس ، ربنا القدوس ، فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل هلك ) .

    فهذا الحديث لا أساس له من الصحة ، بل هو باطل وكذب ، وقد مر على المسلمين أعوام كثيرة صادفت فيها ليلة الجمعة ليلة النصف من رمضان فلم تقع فيها بحمد الله ما ذكره هذا الكذب من الصيحة وغيرها مما ذكر ، وبذلك يعلم كل من يطلع على هذه الكلمة أنه لا يجوز ترويج هذا الحديث الباطل ، بل يجب تمزيق ذلك وإتلافه والتنبيه على بطلانه ، ومعلوم أنه يجب على كل مسلم أن يتقي الله في جميع الأوقات ، وأن يحذر ما نهى الله عنه حتى يتم أجله، كما قال سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ) والمراد باليقين : الموت ، قال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه : ( اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تحمها ، وخالق الناس بخلق حسن ) .

    والله أعلم





    মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “রমজানের পনেরো তারিখ, শুক্রবার রাতে, এটি একটি বিকট শব্দ (বচসা) হয়ে উঠবে, ঘুমন্তকে জাগ্রত করবে, এবং মহিলারা তাদের কক্ষ থেকে বেরিয়ে আসবে, এবং এই দিনে প্রচুর ভূমিকম্প হবে।"



    এই হাদীসটি মুনকার , এবং এটি সত্য নয়, এটি গ্রহণযোগ্য সনদ দ্বারা প্রমানিত না। , এবং এটি নবীজির বাণী হিসেবেও প্রমাণিত না, কারণ বাস্তবতা তাকে মিথ্যা বলে এবং প্রত্যাখান করে।।

    العقيلي (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেছেনঃ

    এই হাদিসটি বিশ্বস্ত কোন সনদে প্রমানিত নয়।, বা কোন মাধ্যমে প্রমানিত ও নয়।

    " الضعفاء الكبير " (3/52)
    .
    ابن الجوزي رحمه الله, "মাসের দশকের আয়াতসমূহের অধ্যায়" নামে একটি বিশেষ অধ্যায়ে বলেছেনঃ

    এই হাদিসটি موضوع ।

    " الموضوعات " (3/191)


    العلامة ابن القيم رحمه الله, এই হাদিসগুলির ব্যপারে "المنار المنيف " (ص/98) -তে উল্লেখ করেছেন যা ভবিষ্যতের তারিখগুলিতে বৈধ নয়।তিনি বলেছেন: "হাদীস হিসাবে: রমজানে এটি ঘুমের জাগরণ, ডাড়ানো বুক্তিকে বসিয়ে দিবে। , এবং বিচ্ছিন্নতাগুলি তাদের অসাড়তা এবং গুরুত্বপূর্ণ শাওয়াল থেকে বেরিয়ে আসবে, এবং জিলক্বদ মাসে গোত্রসমূহকে একে অপরের থেকে পৃথক হবে এবং জিলহজ্জ মাসে রক্তপাত হবে ।, এবং হাদীস: আওয়াজ রমজানে হবে যদি এর অর্ধেক রাত শুক্রবারের রাত হয়, সত্তর হাজার তাকে স্তম্ভিত করবে এবং সত্তর হাজার বোবা হবে।

    االشيخ الألباني رحمه الله
    বলেছেনঃ

    موضوع ، أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن " (ق 160/1) ، ومن طريقه أبو عبد الله الحاكم (4/517 - 518) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان " (2/199) قال : حدثنا ابن وهب ، عن مسلمة بن علي ، عن قتادة ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ...مرفوعاً .

    الحاكم বলেছেন: حديث غريب المتن, এবং একজন মুসলিম মহিলা মনে করা হয় যে তার কোন দলিল নেই ।

    الذهبي বলেছেন: আমি বলি: এটি موضوع ، ومسلمة ساقط متروك

    এই হাদীসটি অন্যান্য সনদের সাথে বর্ননা করেছেন ,السيوطي আল-লালীতে (২/৩77 - ৩৮৮) তার সকল সনদই معلولة তাদের মধ্যে কয়েকটি ا مطول কয়েকটি مختصر ।

    এই হাদীছটির সত্যের কোন ভিত্তি নেই, তবে এটি باطل وكذب, এবং পূর্বে এমন অনেক বছর অতিবাহিত হইয়েছে যেখানে রমজানের মাঝে জুম্মা রাত ছিল। ...............
Working...
X