জানার একটা বিষয়

[ফানা ফিল্লাহ]

সালামুন আলাইকুম,,,
আল্লাহর কাছে আমি দুয়া প্রার্থী, তিনি যেন আমাদের সকল দ্বীনি ভাইদের ভাল রাখেন।
আমাদের নির্যাতিত মা-বোনদের হেফাজত করেন। এবং দ্বীনে ইসলাম ও এর সম্মানের সুরক্ষা করেন।সাথে এই সুরক্ষার কাজে আমাদের মত অধমদেরকে কবুল করুক।আমীন

হে প্রিয়তম ভায়েরা,,,,,,
আমার একটা বিষয়ে জানার ছিল।আর এই প্রশ্নের সম্মুখীন-ও হয়েছি আমি।তাই আমিও আমার ভাইদেএ সাথে এটা শেয়ার করতে চাই।যদি কেউ সুন্দর কোন সমাধান দিতে পারেন।তাহলে আমি খুব উপকৃত হব।তবে আলোচনাটা মুসতাদলাল হলে আরো বেশি ভাল হবে।
আল্লাহ আমাদের সকল কাজ কে সহজ করুক। আমীন।

আমার জানার বিষয় হলঃ আহলে বাতিল কিংবা আহলে হক্ব হোক বর্তমান তাযকিয়ায়ে নফসের দাবিদার পীর-মুরিদি নিয়ে আমাদের মানহাজের কি আক্বীদা হতে পারে??

উত্তর টা জানালে খুব ফায়দা হবে আমাদের ইনশা আল্লাহ।

মায়াস-সালামাহ।

[আদনানমারুফ]

নেককার ব্যক্তিদের সোহবত কাম্য হওয়া তো সুপ্রমাণিত বিষয়। তেমনিভাবে কোন আমলের জন্য বাইয়াত নেয়াকেও শায়েখ আব্দুল কাদির (ফাক্কাল্লাহু আসরাহু) আলউমদা কিতাবে সুন্নাহ ও সাহাবীদের আমলের ভিত্তিতে বৈধ প্রমাণ করেছেন। তবে তাসাউউফের সূচনাই হলো, শিয়াবাদ থেকে, এজন্যই তাসাউফের সকল তরীকা আবু বকর-উমরের পরিবর্তে আলী রহ. এর সাথে গিয়ে মিলে। এব্যাপারে ইবনে খালদুন রহ. তার প্রসিদ্ধ মুকাদ্দমায় বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। তেমনিভাবে মুরিদ হওয়াকে জরুরী মনে করা, মুরীদ হওয়ার পর শরীয়তের খেলাফ বিষয়াদিতেও পীরের আনুগত্য করা, প্রচুর পরিমানে মওযু হাদিস বর্ণনা করা, এধরণের অনেক খারাবীই তাসাউ্উফে রয়েছে। তাছাড়া পূর্ববর্তী সূফীগণ কিছু কিছু বিষয়ে শরিয়তের খেলাফ কাজকর্ম ও চিন্তাভাবনা লালন করলেও বাস্তবে তারা যাহিদ ও মুজাহিদ ছিলেন, কিন্তু বর্তমানে পীরদের অধিকাংশই দুনিয়ালোভী, বিলাসী, জিহাদ বিরোধী। তাই পীর-মুরিদির অস্তিত্ব তো এমনিতেই শরীয়তে নেই, আর বর্তমানের পীরদের যে হালত তাই তাদের থেকে শতহাত দূরে থাকাই নিরাপদ। তবে নেককার ব্যক্তি বিশেষকরে নেককার আলেমগণের সোহবতে যাওয়া যেতে পারে, তেমনিভাবে কোন দুনিয়াবিরাগী ও জিহাদকে সমর্থনকারী (বা অন্তত বিরোধীতা করে না এমন) পীর পাওয়া গেলে বাইয়াত হওয়া ব্যতীত তার সোহবতও গ্রহণ করা যেতে পারে। যেমন আরবরা মুরিদ হওয়া ব্যতীত বিভিন্ন শায়েখদের সোহবত গ্রহণ করে, তাদের সাথে সম্পর্ক রাখে, এব দ্বারা তাদের ইমান-আমলে উন্নতি হয়।