হাদিসের সনদের মান জানতে চাই

[alihasan]

মুহতারাম ভাইগন,আমরা নিম্নোক্ত হাদিসটি বলি, কিন্তু হাদিসের সনদের মান জানি না,তাই অনেক সময় ইতস্তত লাগে, কোনো ভাই যদি তাহকীক করে সনদের মান জানাতেন, তাহলে কৃতজ্ঞ থাকব।
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
آمركم بخمس الله أمرني بهن بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد

[Ahmad Zaqi]

প্রশ্নের জন্য ধন্যবাদ। হাদিসের মান যাচাই করার মতো সচেতনতা আসলেই প্রশংসনীয়। আল্লাহ আপনাকে বারাকাহ দিন।

সম্পূর্ণ হাদিসটি হলো:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ: بِالْجَمَاعَةِ، وَالسَّمْعِ، وَالطَّاعَةِ، وَالْهِجْرَةِ، وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ ، وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، فَهُوَ مِنْ جُثَاءِ جَهَنَّمَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ صَامَ، وَإِنْ صَلَّى ؟ قَالَ: " وَإِنْ صَامَ، وَإِنْ صَلَّى، وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ بِمَا سَمَّاهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "

তাখরিজুল হাদিস:

সুনানুত তিরমিজি: ২৮৬৩, মুসনাদু আহমাদ: ১৭১৭০ ও ১৭,৮০০

হাদিসটির মান:

ক. শাইখ আলবানি হাদিসটি সহিহ বলেছেন। (সহিহুত তিরমিজি : ২৮৬৩)
খ. শাইখ শুয়াইব আরনাউত হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন। (তাখরিজু মুসনাদি আহমাদ : হাদিস নং: ১৭১৭০।

[আদনানমারুফ]

জাযাকাল্লাহ আহমদ যাকী ভাই, তবে আপনি যদি ইমাম তিরমিযির হুকুমটিও উল্লেখ করতেন তবে বেশি ভালো হতো। ইমাম তিরমিযি হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন (জামে তিরমিযি, ৪/৪৬৬ হাদিস নং, ২৮৬৩) আর পূর্ববর্তী মুহাদ্দিসগণের হাদিসের ব্যাপারে হুকুম বর্তমান মুহাদ্দিসদের চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং অধিক নির্ভুল। এ বিষয়টি আল্লামা আনোয়ার শাহ কাশ্মিরী রহ., শায়েখ আওয়ামা, মাওলানা আব্দুল মালেক হাফি. সহ অনেকেই বলেছেন। তাই আমাদেরকে বর্তমান মুহাদ্দিসদের হুকুমের উপর পুরোপুরি নির্ভর না করে পূর্ববর্তীদের হুকুম তালাশ করে বের করতে হবে। যদিও বর্তমান মুহাদ্দিসদের হুকমটা সহজে পাওয়া যায়, কিন্তু ইলম তো এত সহজলভ্য কোন বিষয় নয়।

আলেম ভাইদের সুবিধার্তে কাশ্মিরী রহ. এর ইবারত (ফয়জুল বারী, ৬/২১৬) দিয়ে দিচ্ছি:-

وليعلم أن تحسين المتأخرين، وتصحيحهم، لا يوازي تحسين المتقدمين، فإنهم كانوا أعرف بحال الرواة لقرب عهدهم بهم، فكانوا يحكمون ما يحكمون به بعد تثبت تام، ومعرفة جزئية أما المتأخرون، فليس عندهم من أمرهم غير الأثر بعد العين، فلا يحكمون إلا بعد مطالعة أحوالهم في الأوراق. وأنت تعلم أنه كم من فرق بين المجرب والحكيم؟ وما يغني السواد الذي في البياض عند المتأخرين عما عند المتقدمين من العلم على أحوالهم، كالعيان. فإنهم أدركوا الرواة بأنفسهم، فاستغنوا عن التساؤل، والأخذ عن أفواه الناس، فهؤلاء أعرف الناس، فبهم العبرة.
وحينئذ إن وجدت النووي مثلا يتكلم في حديث، والترمذي يحسنه، فعليك بما ذهب إليه الترمذي، ولم يحسن الحافظ في عدم قبول تحسين الترمذي، فإن مبناه على القواعد لا غير، وحكم الترمذي، يبني على الذوق والوجدان الصحيح. وإن هذا هو العلم، وإنما الضوابط عصا الأعمى
(ফয়জুল বারী, ৬/২১৬).

[abu mosa]

মাশাআল্লাহ।
গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা
আল্লাহ কবুল করুন,আমিন।