Tweet
একটি প্রাসঙ্গিক পোস্ট - সমর তত্ত্ব- প্রাথমিক আলোচনা
- https://dawahilallah.com/forum/মূল-ফ...্য/202457
অধ্যায় ২ ও ৩
অধ্যায় ২ এর শিরোনাম ছিল যুদ্ধের পবিত্রতা। এই অধ্যায়ের আলোচনা ছিল রোমানরা এবং অন্যান্য ইউরোপীয় জাতিগোষ্ঠী ঈশ্বরের আনুগত্য প্রকাশে যুদ্ধে যেত। ইভোলা এই বিষয়ে আলোচনা করেছেন তিনটি কারণে:
১। historical materialist বা যারা ইতিহাসের বস্তুবাদী ব্যাখ্যা করতে পক্ষপাতী তাদের সমালোচনা করা। কারণ প্রচলিত মতামত হল, গ্রীক ও রোমানরা সেকুলার গণতান্ত্রিক ছিল। যার সমালোচনা অধমের 'পবিত্রতার নাজাসাত ২'-এ কিঞ্চিৎ আলোকপাত করেছিলাম। গ্রীকরা অনেকাংশে গণতান্ত্রিক হলেও ততটা ছিল না, যতটা দাবি করা হয়। আর রোমানরা গ্রীকদের চেয়েও বেশি ধার্মিক ছিল।
২। ইভোলা একজন ফ্যাসিবাদী চিন্তাবিদ । তারা উগ্র জাতীয়তাবাদী হওয়ায় নিজ অঞ্চল ও জাতির অতীত কর্ম দ্বারা নিজেদের মতাদর্শ তৈরি করে। ইভোলা এমনকি নিজেকে pagan মনে করতেন। যদিও কোন বিশেষ দেব-দেবীর উপাসনা করতেন বলে জানা যায় না।
৩। প্রথম অধ্যায়ে তার যে দাবিগুলো রয়েছে সেগুলোর প্রমাণে বিশ্বব্যাপী বিভিন্ন যুদ্ধের পর্যালোচনা করা একাডেমিক দৃষ্টিকোণ থেকে জরুরি ছিল
আমরা যেহেতু রোমানদের আদর্শ ও অনুকরণীয় মনে করি না। সেহেতু এই অধ্যায়ের আলোচনা আমাদের জন্য কোন অর্থবহন করে না। তথাপি আমরা ইভোলার কিছু প্রমাণ উল্লেখ করছি-
প্রাচীন রোমানরা বিশ্বাস করত যে ঐশ্বরিক শক্তি রোমের মহত্ত্ব সৃষ্টি করেছে এবং রক্ষা করেছে - সাম্রাজ্য (imperium) এবং চিরন্তনতা (Aeternitas)। প্রাচীন লেখকদের সর্বসম্মত সাক্ষ্য অনুসারে, প্রাথমিক রোমানরা অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ ছিলেন – Sallust উল্লেখ করেছেন, "nostri maiores religiossimi mortales" (আমাদের পূর্বপুরুষেরা ছিলেন সর্বাপেক্ষা ধর্মপ্রাণ মানুষ)। Cicero এবং Gelliusও একই মত ব্যক্ত করেছেন যে, প্রাচীন রোমানরা খুব ধার্মিক ছিল। তারা বিশ্বাস করত যে তাদের ধর্ম তাদের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে নির্দেশনা দেয়, যার মধ্যে যুদ্ধ এবং অন্যান্য কর্মকাণ্ড রয়েছে।
রোমে একটি বিশেষ পবিত্র কলেজ ছিল, ফেসিয়ালস, তারা যুদ্ধের ঘোষণা থেকে তার সমাপ্তি পর্যন্ত প্রতিটি যুদ্ধের জন্য একটি নির্দিষ্ট রীতির পদ্ধতি পরিচালনা করত। রোমানদের সামরিক শিল্পের একটি নীতি ছিল যে তারা যুদ্ধে জড়িত হওয়ার আগে নির্দিষ্ট রহস্যময় চিহ্ন দ্বারা যুদ্ধের 'মুহূর্ত' নির্ধারণ করত।
রোমান যুদ্ধের আধ্যাত্মিক দিক: অগুরাল শিল্প
রোমান প্যাট্রিসিয়েট দ্বারা অনুশীলিত অগুরাল শিল্পের সারমর্ম ছিল অদৃশ্য শক্তির সাথে সংযোগ। এই শিল্পের মাধ্যমে, রোমানরা ঐশ্বরিক শক্তির সাথে যোগাযোগ স্থাপন করতেন এবং যুদ্ধের ফলাফলের জন্য তাদের সাহায্য প্রার্থনা করতেন।
ট্রায়াম্ফ: রোমান বিজয়ের পবিত্র অনুষ্ঠান
রোমানরা বিজয়ের পর ট্রায়াম্ফ নামক একটি পবিত্র অনুষ্ঠান পালন করতেন। এই অনুষ্ঠানে, বিজয়ী সেনাপতি ক্যাপিটলের সর্বোচ্চ ঈশ্বরের প্রতীক পরিধান করতেন এবং বিজয়ের লরেল ঈশ্বরের হাতে রাখার জন্য একটি শোভাযাত্রায় যেতেন।
গ্রীক ঐতিহ্যে মহাজাগতিক হুমকি ও চূড়ান্ত যুদ্ধ
গ্রীক ঐতিহ্যে, বিশেষ করে হেসিওডের রচনায়, একটি মহাজাগতিক হুমকি ও চূড়ান্ত যুদ্ধের মিথ পাওয়া যায়। এই মিথ অনুসারে, ঐশ্বরিক আলো অন্ধকারের শক্তি দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হবে।
নর্ডিক ও ইরানী মিথের সাথে সাদৃশ্য
এই গ্রীক মিথটি নর্ডিক ও ইরানী মিথের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। নর্ডিক মিথে, রাগনারক নামক একটি চূড়ান্ত যুদ্ধের কথা বলা হয়েছে, যেখানে দেবতারা ও দৈত্যরা সংঘর্ষে লিপ্ত হয়। ইরানী মিথে, সৌশ্যান্ট নামক একটি চূড়ান্ত যুদ্ধের কথা বলা হয়েছে, যেখানে আলোর দেবতা ও অন্ধকারের দেবতা সংঘর্ষে লিপ্ত হয়।
গ্রীক ঐতিহ্যের সর্বজনীনতা
এই মিথগুলি গ্রীক ঐতিহ্যের সর্বজনীনতা প্রদর্শন করে। গ্রীক ঐতিহ্য একটি সর্বজনীন থিমের অংশ, যা নর্ডিক ও ইরানী ঐতিহ্যে পাওয়া যায়। এই থিমটি হল মহাজাগতিক সংগ্রাম, বীরত্বপূর্ণ ত্যাগ, এবং একটি চূড়ান্ত পুনর্নবীকৃত ক্রম।
এভোলা এই মিথগুলিকে একটি সর্বজনীন প্রেক্ষাপটে দেখেন। তিনি বিশ্বাস করেন যে এই মিথগুলি মানব সভ্যতার একটি গভীর ও সর্বজনীন আকাঙ্ক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে। এই আকাঙ্ক্ষাটি হল একটি চূড়ান্ত পুনর্নবীকৃত ক্রম প্রতিষ্ঠার জন্য মহাজাগতিক সংগ্রামে অংশগ্রহণ করা।
অধ্যায় ৩ এর শিরোনাম হল, ক্রুসেডের অর্থ। সাধারণত খ্রিস্টান মিশনারিরা দাবি করে যে, ক্রুসেডের বর্বরতার সূচনা হয়েছে ইসলামী জিহাদের প্রতিক্রিয়া স্বরূপ; যীশু সর্বদা এক গালে থাপ্পড় দিলে অন্য গাল ঘুরিয়ে দেয়ার কথা বলেছে, ইত্যাদি।
কিন্তু ইভোলার তদন্তে ভিন্ন চিত্র উঠে এসেছে। ক্রুসেডের ইতিহাসবিদ Bernhard kugler এর মতে, এটি "স্বর্গের রাজ্যের জন্য একটি সংগ্রাম" ছিল।
চিভালরি: একটি আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়
ক্রুসেডাররা একটি আন্তর্জাতিক সম্প্রদায় গঠন করেছিল, যা চিভালরি নামে পরিচিত। তারা বিশ্বাস করত যে তারা একটি "পবিত্র যুদ্ধ" লড়ছে এবং এর পুরস্কার হল "স্বর্গীয় জমি"।
অধ্যায় ২ ও ৩ এর ব্যাপারে আর বেশি কিছু মুসলিম হিসাবে আমাদের জানা জরুরি না। পরের অধ্যায়ে ইভোলা ইসলামী জিহাদের বিশ্লেষণ করেছেন । তাই পরের অধ্যায়ে আরও বিস্তারিতভাবে আমরা জানার চেষ্টা করব ইনশাআল্লাহ।
- https://dawahilallah.com/forum/মূল-ফ...্য/202457
অধ্যায় ২ ও ৩
অধ্যায় ২ এর শিরোনাম ছিল যুদ্ধের পবিত্রতা। এই অধ্যায়ের আলোচনা ছিল রোমানরা এবং অন্যান্য ইউরোপীয় জাতিগোষ্ঠী ঈশ্বরের আনুগত্য প্রকাশে যুদ্ধে যেত। ইভোলা এই বিষয়ে আলোচনা করেছেন তিনটি কারণে:
১। historical materialist বা যারা ইতিহাসের বস্তুবাদী ব্যাখ্যা করতে পক্ষপাতী তাদের সমালোচনা করা। কারণ প্রচলিত মতামত হল, গ্রীক ও রোমানরা সেকুলার গণতান্ত্রিক ছিল। যার সমালোচনা অধমের 'পবিত্রতার নাজাসাত ২'-এ কিঞ্চিৎ আলোকপাত করেছিলাম। গ্রীকরা অনেকাংশে গণতান্ত্রিক হলেও ততটা ছিল না, যতটা দাবি করা হয়। আর রোমানরা গ্রীকদের চেয়েও বেশি ধার্মিক ছিল।
২। ইভোলা একজন ফ্যাসিবাদী চিন্তাবিদ । তারা উগ্র জাতীয়তাবাদী হওয়ায় নিজ অঞ্চল ও জাতির অতীত কর্ম দ্বারা নিজেদের মতাদর্শ তৈরি করে। ইভোলা এমনকি নিজেকে pagan মনে করতেন। যদিও কোন বিশেষ দেব-দেবীর উপাসনা করতেন বলে জানা যায় না।
৩। প্রথম অধ্যায়ে তার যে দাবিগুলো রয়েছে সেগুলোর প্রমাণে বিশ্বব্যাপী বিভিন্ন যুদ্ধের পর্যালোচনা করা একাডেমিক দৃষ্টিকোণ থেকে জরুরি ছিল
আমরা যেহেতু রোমানদের আদর্শ ও অনুকরণীয় মনে করি না। সেহেতু এই অধ্যায়ের আলোচনা আমাদের জন্য কোন অর্থবহন করে না। তথাপি আমরা ইভোলার কিছু প্রমাণ উল্লেখ করছি-
প্রাচীন রোমানরা বিশ্বাস করত যে ঐশ্বরিক শক্তি রোমের মহত্ত্ব সৃষ্টি করেছে এবং রক্ষা করেছে - সাম্রাজ্য (imperium) এবং চিরন্তনতা (Aeternitas)। প্রাচীন লেখকদের সর্বসম্মত সাক্ষ্য অনুসারে, প্রাথমিক রোমানরা অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ ছিলেন – Sallust উল্লেখ করেছেন, "nostri maiores religiossimi mortales" (আমাদের পূর্বপুরুষেরা ছিলেন সর্বাপেক্ষা ধর্মপ্রাণ মানুষ)। Cicero এবং Gelliusও একই মত ব্যক্ত করেছেন যে, প্রাচীন রোমানরা খুব ধার্মিক ছিল। তারা বিশ্বাস করত যে তাদের ধর্ম তাদের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে নির্দেশনা দেয়, যার মধ্যে যুদ্ধ এবং অন্যান্য কর্মকাণ্ড রয়েছে।
রোমে একটি বিশেষ পবিত্র কলেজ ছিল, ফেসিয়ালস, তারা যুদ্ধের ঘোষণা থেকে তার সমাপ্তি পর্যন্ত প্রতিটি যুদ্ধের জন্য একটি নির্দিষ্ট রীতির পদ্ধতি পরিচালনা করত। রোমানদের সামরিক শিল্পের একটি নীতি ছিল যে তারা যুদ্ধে জড়িত হওয়ার আগে নির্দিষ্ট রহস্যময় চিহ্ন দ্বারা যুদ্ধের 'মুহূর্ত' নির্ধারণ করত।
রোমান যুদ্ধের আধ্যাত্মিক দিক: অগুরাল শিল্প
রোমান প্যাট্রিসিয়েট দ্বারা অনুশীলিত অগুরাল শিল্পের সারমর্ম ছিল অদৃশ্য শক্তির সাথে সংযোগ। এই শিল্পের মাধ্যমে, রোমানরা ঐশ্বরিক শক্তির সাথে যোগাযোগ স্থাপন করতেন এবং যুদ্ধের ফলাফলের জন্য তাদের সাহায্য প্রার্থনা করতেন।
ট্রায়াম্ফ: রোমান বিজয়ের পবিত্র অনুষ্ঠান
রোমানরা বিজয়ের পর ট্রায়াম্ফ নামক একটি পবিত্র অনুষ্ঠান পালন করতেন। এই অনুষ্ঠানে, বিজয়ী সেনাপতি ক্যাপিটলের সর্বোচ্চ ঈশ্বরের প্রতীক পরিধান করতেন এবং বিজয়ের লরেল ঈশ্বরের হাতে রাখার জন্য একটি শোভাযাত্রায় যেতেন।
- নর্ডিক ঐতিহ্য- নর্ডিক ঐতিহ্যে, যোদ্ধারা ভালহাল্লা নামক একটি স্বর্গীয় স্থানে যেতে চেষ্টা করত। তাদের মতে, যুদ্ধে মৃত্যু একটি সম্মান ও মুক্তি। নর্ডিক যোদ্ধারা তাদের জীবনকে ওডিন বা ওয়োটান নামক দেবতার জন্য উৎসর্গ করত।
- সেল্টিক ঐতিহ্য- সেল্টিক ঐতিহ্যে, যোদ্ধারা তাদের দেশ ও পরিবারের জন্য লড়াই করত। তাদের মতে, যুদ্ধে মৃত্যু একটি সম্মান ও মুক্তি। সেল্টিক যোদ্ধারা তাদের জীবনকে তাদের দেশ ও পরিবারের জন্য উৎসর্গ করত
গ্রীক ঐতিহ্যে মহাজাগতিক হুমকি ও চূড়ান্ত যুদ্ধ
গ্রীক ঐতিহ্যে, বিশেষ করে হেসিওডের রচনায়, একটি মহাজাগতিক হুমকি ও চূড়ান্ত যুদ্ধের মিথ পাওয়া যায়। এই মিথ অনুসারে, ঐশ্বরিক আলো অন্ধকারের শক্তি দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হবে।
নর্ডিক ও ইরানী মিথের সাথে সাদৃশ্য
এই গ্রীক মিথটি নর্ডিক ও ইরানী মিথের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। নর্ডিক মিথে, রাগনারক নামক একটি চূড়ান্ত যুদ্ধের কথা বলা হয়েছে, যেখানে দেবতারা ও দৈত্যরা সংঘর্ষে লিপ্ত হয়। ইরানী মিথে, সৌশ্যান্ট নামক একটি চূড়ান্ত যুদ্ধের কথা বলা হয়েছে, যেখানে আলোর দেবতা ও অন্ধকারের দেবতা সংঘর্ষে লিপ্ত হয়।
গ্রীক ঐতিহ্যের সর্বজনীনতা
এই মিথগুলি গ্রীক ঐতিহ্যের সর্বজনীনতা প্রদর্শন করে। গ্রীক ঐতিহ্য একটি সর্বজনীন থিমের অংশ, যা নর্ডিক ও ইরানী ঐতিহ্যে পাওয়া যায়। এই থিমটি হল মহাজাগতিক সংগ্রাম, বীরত্বপূর্ণ ত্যাগ, এবং একটি চূড়ান্ত পুনর্নবীকৃত ক্রম।
এভোলা এই মিথগুলিকে একটি সর্বজনীন প্রেক্ষাপটে দেখেন। তিনি বিশ্বাস করেন যে এই মিথগুলি মানব সভ্যতার একটি গভীর ও সর্বজনীন আকাঙ্ক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে। এই আকাঙ্ক্ষাটি হল একটি চূড়ান্ত পুনর্নবীকৃত ক্রম প্রতিষ্ঠার জন্য মহাজাগতিক সংগ্রামে অংশগ্রহণ করা।
অধ্যায় ৩ এর শিরোনাম হল, ক্রুসেডের অর্থ। সাধারণত খ্রিস্টান মিশনারিরা দাবি করে যে, ক্রুসেডের বর্বরতার সূচনা হয়েছে ইসলামী জিহাদের প্রতিক্রিয়া স্বরূপ; যীশু সর্বদা এক গালে থাপ্পড় দিলে অন্য গাল ঘুরিয়ে দেয়ার কথা বলেছে, ইত্যাদি।
কিন্তু ইভোলার তদন্তে ভিন্ন চিত্র উঠে এসেছে। ক্রুসেডের ইতিহাসবিদ Bernhard kugler এর মতে, এটি "স্বর্গের রাজ্যের জন্য একটি সংগ্রাম" ছিল।
সেন্ট বার্নার্ড ক্রুসেডারদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন, "আমরা বেঁচে থাকি বা মারা যাই, আমরা প্রভুর কাছেই ফিরে যাব। যুদ্ধ থেকে অবিরত থাকা ও লরেল গুল্ম দিয়ে আচ্ছাদিত হয়ে ফিরে আসা আপনার জন্য একটি গৌরব। কিন্তু যুদ্ধক্ষেত্রে একটি অমর ক্রাউন অর্জন করা আরও বড় গৌরব [...]।"
ক্রুসেডাররা একটি আন্তর্জাতিক সম্প্রদায় গঠন করেছিল, যা চিভালরি নামে পরিচিত। তারা বিশ্বাস করত যে তারা একটি "পবিত্র যুদ্ধ" লড়ছে এবং এর পুরস্কার হল "স্বর্গীয় জমি"।
অধ্যায় ২ ও ৩ এর ব্যাপারে আর বেশি কিছু মুসলিম হিসাবে আমাদের জানা জরুরি না। পরের অধ্যায়ে ইভোলা ইসলামী জিহাদের বিশ্লেষণ করেছেন । তাই পরের অধ্যায়ে আরও বিস্তারিতভাবে আমরা জানার চেষ্টা করব ইনশাআল্লাহ।