খিলাফত ও তার হক ও তার সংশ্লিষ্ট বিষয়াদির হুকুম সাব্যস্ত হয় বায়আতের মাধ্যমে

[নীরবতার প্রাচীর]

খিলাফত তো পূর্বের থেকেই বিদ্যমান আছে,

কারণ আগের থেকেই শরয়ী বায়আতের সাথে শরয়ী ইমাম নির্ধারিত হয়ে আছে।

আর তিনি হলেন আমীরুল মুমিনীন মো ল্লা ওমর।
.
বিদ্যমান ‘খিলাফতের ঘোষণা’ টি প্রচলিত রাজনৈতিক ধারণার অনুসরণে হয়েছে,

আর তা ফিকহী হুকুমের ক্ষেত্রে পরিবর্তন সাধন করতে পারবে না,

কেননা খিলাফতের ব্যপারে ফিকহী হুকুম হলো বায়আত সংশ্লিষ্ট,
এলান সংশ্লিষ্ট নয়।

সুতরাং,,
খিলাফতের সুপ্ত ঘোষণা বায়আতের মাধ্যমেই হয়ে গেছে যদিও বা এলান পাওয়া যায় নি।
.
উদাহরণস্বরপ বিয়ে, তা সংঘঠিত হয় ‘আকদ’ এর মাধ্যমে,

আর এটাই বিয়ের শর্ত,
চাই এলান পাওয়া যাক,
অথবা না পাওয়া যাক।
(প্রচলিত নিয়মানুসারে)
যদিও বিয়ের জন্য এলান দাবি রাখে।
.
অতঃপর ;
এই ‘খিলাফতের এলান’ যদি পরবর্তী বায়আতের প্রতি হয়,

তাহলে ফিকহী হুকুম তার
(এলানের) পক্ষে হলেও
তা (এই এলান) খেলাফতের বিরুদ্ধে যাবে…..
.
তা খিলাফতের পক্ষে হতো,
যদি এই ‘খিলাফতের এলান’ টা প্রথম বায়আত প্রাপ্ত প্রথম আমীরের পক্ষ হতে হতো অথবা আমীরদের মধ্যে প্রথম বায়আত প্রাপ্ত কেউ হতো………
.
আর তা খিলাফতের বিরুদ্ধে যাবে, যদি খিলাফতের এলানদাতা
প্রথম বায়আতপ্রাপ্ত আমীর না হয়, বরং ‘খিলাফতের এলান’ই বৈধ নয় যদি প্রথম বায়আতপ্রাপ্ত না হয়, যেমন : রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
.
“فوا ببيعة الأول فالأول”

“প্রথম বায়আতধারীর আনুগত্য করো তারপর প্রথম…” (মুসলিম)
.
বায়আতে বিজিত ব্যক্তির খিলাফতের এলান জায়েজ নয়,
কেননা খিলাফতের পদ শূণ্য নয়।

বর্তমানে এটি এমন একটি বিষয়, যেন বিবাহিত মেয়েকে বিয়ের ইচ্ছা করা।
.
ইসলামী খিলাফতের পতনের পর কোরআন-সুন্নাহ অনুযায়ী একমাত্র সহীহ বায়আতপ্রাপ্ত শরয়ী আমীর হলেন মো ল্লা ওমর।

আর সহীহ বায়আত অর্থ হলো,
পূর্বে অন্য কোনো আমীর বায়আতপ্রাপ্ত না হওয়া।

খিলাফত তার জন্য সাব্যস্ত হয়ে গেছে। যদিও তিনি খিলাফতের এলান না করে থাকেন।

কেননা খিলাফত বায়আতের সাথে সম্পৃক্ত।
.
আর যে বায়আত আমীরুল মুমিনীন মো ল্লা মোহাম্মদ ওমরকে দেয়া হয়েছে, তা অবিরত কার্যকর থাকবে।

কাফেরদের আ ফ গা নি স্থা নের বিভিন্ন শহরসমূহ অধিকার করার কারণে তার খিলাফত বাধাগ্রস্থ হবে না। কেননা বায়আত বিদ্যমান থাকতে ভূমির কর্তৃত্ব খিলাফতের জন্য শর্ত নয়। কর্তৃত্ব হারানো খিলাফতের জন্য বাধা নয়।
.
উক্ত কারণে,
অন্যান্য যে ইমারতসমূহ তালেবানদের পর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে,
শরয়ীভাবে তা ইমারত আফগানিস্তানের এর (অনুসারী), আর তা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর এই কথার ভিত্তিতে,

“فوا ببيعة الأول فالأول”

“প্রথম বায়আতধারীর আনুগত্য করো তারপর প্রথম…” (মুসলিম)
.
সুতরাং যে ব্যক্তি এই খিলাফত ব্যতীত নিজেকে এ বিষয়ের (খিলাফতের) দাবি করলো,

সে নিজে থেকে খিলাফত সংশ্নিষ্ট বিষয়কে অস্বীকার করলো।
.
হ্যাঁ… মুসলিমবিশ্ব ও সমস্ত আমীরগণ মিলে যদি আমীরুল মুমিনীন মো ল্লা মোল্লা মোহাম্মাদ ও ম র এর সাথে পরামর্শ করেন, আর তিনি যদি
উক্ত বিষয় মেনে নেন যে,

খিলাফতের বিষয় তাকে ব্যতীত অন্য কাউকে দিলে তার আপত্তি নাই, তবে তাতে কোনো সমস্যা নাই।
.
আর যদি তার পরামর্শ ব্যতীত খিলাফতের উপর আক্রমণ করে বসে, তবে তা হবে খিলাফতের সাথে বিদ্রোহ।
.
“প্রয়োজনের ক্ষেত্রে একাধিক আমীর হওয়ার ব্যাপার শরীয়তে বিদ্যমান আছে”
এ কথার দ্বারা পরবর্তী বায়আতপ্রাপ্তদের কারণে প্রথম বায়আতপ্রাপ্ত আমীরের হক নষ্ট হবে না। যখন একাধিক আমীরের বৈধ প্রয়োজন শেষ হয়ে যায়,

তখন ইমারতের দায়িত্ব প্রথম বায়আতপ্রাপ্ত আমীরের নিকট ফিরে আসবে, তার অধিকার হরণ
জায়েজ নয়।
.
আমরা যখন বলি,
‘আমীর সমূহের বায়আত’, যেমন ইরাক, লিবিয়া ও অন্যান্য ইসলামী দেশ সমূহ, এর অর্থ হলো সেখানের বায়আতটা হবে স্বতন্ত্র বায়আত,

এ কথার ভিত্তি হলো,
এক পতাকাতলে সকলের একতাবদ্ধ হওয়া সম্ভবপর নয়

বিধায় ,, একাধিক আমীরকে শরীয়ত বৈধতা দিয়েছে।

যখন ওজর খতম হয়ে যাবে এবং একতাবদ্ধ হওয়া সম্ভব হবে, তখন মূলের দিকে ফিরে আসা ফরযে আইন

‘একাধিক আমীর শরীয়তবদ্ধ না হওয়ার কারণে।’

আর যখন আমরা সেই মূলের দিকে ফিরবো, তখন মূলসংশ্লিষ্ট সূত্রের দিকে ফিরতে হবে, আর তা হলো “প্রথম বায়আতকে আঁকড়ে ধরা।”
.
- – শাইখ আবু মুনযির আশ-শানকীতী

📖 -শরীয়তের মাপকাঠিতে খিলাফতের এলান

[Yasir ibn amir]

মাশাআল্লাহ অনেক সুন্দর আলোচনা

[আবু হুযায়ফা]

মা..শা..আল্লাহ
অনেক প্রয়োজনীয় আলোচনা ।।