Tweet
দারুল হারব যেমন ভারত আমেরিকা ইত্যাদি রাষ্ট্রে যদি কোন মুসলিম সরকারী চাকরী (স্কুলের শিক্ষকতা,রেলওয়ে) করে অথবা এই নিয়তে পুলিশের চাকরি নেয় যে এর দ্বারা মুসলিমদের সাহায্য করবে। কারণ সাধারণতঃ কাফের পুলিশরা মুসলিমদের সাহায্য করতে চায়না বরং আরও ফাঁসানোর চেষ্টা করে । এমতাবস্থায় কি কোন মুসলিমের জন্য সরকারী চাকরী এবং পুলিশের চাকরি করা বৈধ হবে ?
-
-
এই লিংকে একটি ফতওয়া আছে, সেটা দেখতে পারেন ইনশাআল্লাহ। লিংক: https://dawahilallah.com/showthread....2494;&%232472;Originally posted by abu kasim View Post -
জেনে রাখুন, তাগুতী শাসনব্যবস্থার বিভিন্ন পদে চাকুরী করার বিধান- চাই সেটা ইরাকে হোক বা অন্য কোন মুসলিম দেশে হোক, যেখানে কুফরী বিধি-বিধান বিজয়ী এবং কুফরের কর্তারা নেতৃত্ব দেয়- তা তিনটি বিধানের যেকোন একটির বাইরে হবে না।
১. হয়তো কুফরী হবে,
২. নয়ত হারাম হবে,
৩. নয়ত মাকরূহ হবে।
প্রতিটি হুকুম সাব্যস্ত হবে হুকুমের ইল্লত ও কারণের বিশ্লেষণের ভিত্তিতে।
যখন চাকুরির মধ্যে উক্ত হুকুমত ও তার কর্তাদের সাথে বন্ধুত্ব করা, তাদের সমর্থন ও সহযোগীতা করা এবং তাদের আইন ও বিধানের সমর্থন ও সহযোগীতা করা পাওয়া যাবে- এটা চাই উক্ত শাসনব্যবস্থার প্রতি আহ্বান করার মাধ্যমে হোক বা তার দ্বারা শাসন পরিচালনা করার মাধ্যমে হোক বা সন্তুষ্টি ও গ্রহণের সাথে তার নিকট বিচার প্রার্থনা করার মাধ্যমে হোক- তাহলে কোন সন্দেহ নেই যে, এধরণের পদে চাকুরী করা প্রকাশ্য কুফর, স্পষ্ট শিরক্ এবং আল্লাহর দ্বীন থেকে স্পষ্ট ইরতিদাদ। যে এ ধরণের পদসমূহে চাকুরী করবে, সে তাগুতদেরকে বর্জন করার সেই আবশ্যকীয় রুকনটি ভঙ্গ করল, যেটা ব্যতিত কারো ইসলাম গ্রহণই সহীহ হয় না।
আর যখন চাকুরীতে উক্ত তাগুতী হুকুমতকে মানুষের উপর জুলুম করার ব্যাপারে অথবা অন্যায়ভাবে মানুষের মাল ভক্ষণ করার ব্যাপারে সাহায্য করা হবে- যেমন ট্যাক্স, টোল বা কোন কোন দেশে যেগুলোকে রাজস্ব বলে নামকরণ করা হয়, তা উসূলকারী হওয়া বা তাগুত সরকারকে সুদ খাওয়ার ক্ষেত্রে সাহায্য করা, যেমন তাগুতরা জনগণকে প্রথমে সংকীর্ণতায় ফেলে দেওয়ার পর ব্যবসার জন্য বা কৃষির জন্য সুদভিত্তিক যে ঋণ দেয়্ এবং এর ফলে জনগণ যা নিতে বাধ্য হয়, সেই সমস্ত মুআমালার লেখক বা সাক্ষী হওয়া- এ ধরণের পদে চাকুরী করা অকাট্যভাবে হারাম এবং কবিরাহ গুনাহসমূহের মধ্যে অন্যতম কবিরাহ গুনাহ।
যে এ সমস্ত পদে চাকুরী করে, সে তাগুতকে পরিপূর্ণ বর্জন করার সেই ওয়াজিব হুকুমটি পালন করল না, যা উক্ত গুনাহের পরিমাণ অনুযায়ী ঈমানকে ত্রুটিপূর্ণ ও দুর্বল করে দেয়।
তবে যদি চাকুরীর মধ্যে পুর্বোক্ত দু’টি কারণের কোন কারণ না পাওয়া যায়- যেমন ওয়াকফের ইমাম, তাদের খতিব ও মুআয্যিন অথবা শিক্ষা ও তরবিয়ত মন্ত্রণালয়ে শিক্ষক বা অন্য কোন কর্মকর্তা; স্বাস্থ মন্ত্রণালয় বা পৌরসভার কর্মকর্তারা, কিংবা অন্যান্য ঐ সকল পদ যেগুলোতে চাকুরীকারী ব্যক্তির সর্বনিম্ন অবস্থা হয় এই যে, সে ঐ সরকারের দল ভারিকারী এবং তার পদতলে লাঞ্ছিত ও অবনত থাকে- তাহলে এ ধরণের চাকুরীতে যদি অন্য কোন গুনাহ না পাওয়া যায়, তবে এটা আমরা এক্ষণে যে হুকুমগুলো উল্লেখ করলাম তার মধ্যে তৃতীয় নম্বরটি হবে। অর্থাৎ মাকরুহ হবে। অতএব এ ধরণের চাকুরিকারী ব্যক্তি তাগুতকে পরিপূর্ণ বর্জন করার মুস্তাহাব অংশটি বাস্তবায়ন করল না।Comment
-
ত্বাগুতকে পুরোপুরি বর্জন করার তাওফিক দান করুন, আমিন।ولو ارادوا الخروج لاعدواله عدةولکن کره الله انبعاثهم فثبطهم وقیل اقعدوا مع القعدین.Comment
-
♣♣==|==♣♣সরকারি চাকুরির হুকুম!♦♦==♦♦
শায়খ আবুন নূর ফিলিস্তিনী হাফিজাহুল্লাহ
আসসালামু আলাইকুম
প্রশ্ন: ইরাকে তাগুত সরকারের প্রতিষ্ঠানে শিক্ষকতা করা এবং তাতে যোগদান করার বিধান কী?
প্রশ্নকর্তাঃ আবু উবাইদাহ
উত্তর:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء المرسلين و على آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد
প্রশ্নকারী ভাই, আল্লাহ তাআলা আমাকে আপনাকে তাঁর পছন্দ ও সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন। জেনে রাখা দরকার, তাগুত সরকারের অধীনে চাকুরী করা- ইরাকেই হোক বা অন্য কোনো মুসলিম দেশে, যেখানে কুফুরী বিধিবিধান অগ্রাধিারযোগ্য, যার পরিচালনার দায়িত্বও তাদের হাতে; এমতাবস্থায় বিষয়টি তিন বিধানের কোনো একটির বাইরে না।
হয়তো কুফরী হবে অথবা হারাম হবে নতুবা মাকরূহ হবে। প্রত্যেকটি বিধান তার কারণ অনুপাতে প্রযোজ্য।
সুতরাং চাকুরীর মাধ্যমে যদি সরকার ও সরকারি লোকদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করা, তাদের এবং তাদের বিধিবিধান ও নীতিমালার সাহায্য-সহযোগিতা করা উদ্দেশ্য হয়; চাই তা দাওয়াতের মাধ্যমে হোক, পরিচালনার মাধ্যমে হোক অথবা স্বইচ্ছায় তাদের আদালতে গিয়ে হোক, তাহলে সন্দেহ নেই যে, এ জাতীয় চাকুরী সরাসরি শিরক, স্পষ্ট কুফুরী এবং আল্লাহর দ্বীন থেকে সরে যাওয়া।
যে এ জাতীয় চাকুরীতে লিপ্ত সে তাগুতদেরকে পরিত্যাগ করার মূলনীতি ভঙ্গ করেছে। প্রকৃত বিষয় যাচাই করা ছাড়া তার ইসলাম গ্রহণযোগ্য না।
আর যদি চাকুরীর মাধ্যমে মানুষের উপর যুলুম ও অন্যায়ভাবে তাদের মাল ভক্ষণ যেমন- কর, ট্যাক্স, বিভিন্ন মুসলিম রাষ্ট্রে শুল্ক ইত্যাদির কালেক্টর হয়ে তাগুতী হুকুমতের সাহায্য করা হয় অথবা ব্যবসায়ী, কৃষকশ্রেণী ও এ জাতীয় নিরীহ লোকদেরকে চাপ প্রয়োগের মাধ্যমে বাধ্য করে তাদের ঋণের উপর সুদ ভক্ষণে তাগুতের সহযোগিতা করা হয়, তাহলে এ ধরণের কর্মচারী সুদী লেনদেনের লেখক বা স্বাক্ষী হিসেবে বিবেচিত হবে। এ ধরণের চাকুরী করা অকাট্য হারাম এবং কবীরা গোনাহ।
যে এর সাথে জড়িত সে ‘তাগুতকে পরিপূর্ণরূপে বর্জন করতে হবে’ এ বিধানটির উপর আমল করেনি। এর দ্বারা মসলমানের ঈমান ক্ষতিগ্রস্ত হয়, সে যে গোনাহে লিপ্ত বা যে গোনাহের কাজে সহযোগিতা করছে সে হিসেবে তার ঈমান দুর্বল হতে থাকে।
যদি চাকুরী করার ক্ষেত্রে উল্লিখিত দুটি বিষয়ের কোনোটি বা দুটিই কারো মাঝে না পাওয়া যায়, যেমন- ওয়াকফের ইমাম-খতিব, মুয়াজ্জিন; শিক্ষামন্ত্রনালয়ের শিক্ষক বা কর্মচারি, স্বাস্থ্য মন্ত্রনালয়ের কর্মকর্তা, পৌরসভার চাকুরিজীবি। ইত্যাদি চাকুরিকে কমপক্ষে এতটুকু তো ধরা যায় যে, সে তাগুত সরকারের সংখ্যা বাড়াচ্ছে, তাদের মাঝে নিজেকে খাটো করছে।
এসব চাকুরি করতে গিয়ে যদি কোনো প্রকার গোনাহে লিপ্ত না হয়, তাহলে এ ধরণের চাকুরি তৃতীয় প্রকার বিধানের অন্তর্ভূক্ত হবে, যা ইতিপূর্বে আমরা উল্লেখ করেছি। তা হচ্ছে মাকরূহ। যে এ প্রকার কাজে শামিল হলো না সে তাগুতকে পরিত্যাগ করার বিধান পরিপূর্ণরূপে বাস্তবায়ন করলো।
দ্বিতীয় প্রকার মাসআলা প্রসঙ্গে শায়খ ওয়ালিদ আবু মুহাম্মদ আল-মাকদিসী হা. তার রিসালা ‘আল-ইশরাক্বাহ ফী সুআলাতি সুওয়াক্বাহ’-এ বলেন,
فالذي قلناه ونقوله: ( أننا نحب للأخ الموحد أن يكون بعيداً عن هذه الحكومات من باب كمال اجتنابه لها، ولا شك أن منهاج حياة كل موحد هو قوله تعالى: {أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} فذلك معنى “لا إله إلا الله”، لكن منه ما هو شرط للإيمان وتركه ناقض للإيمان، كاجتناب عبادة الطاغوت واجتناب التحاكم إليه مختاراً واجتناب حراسة تشريعاته وقوانينه الكفرية أو القسم على احترامها ونحو ذلك، ومنه ما هو من كمال الإيمان وتركه ناقص للإيمان وليس بناقض للإيمان كيسير الركون والمداهنة أو تكثير سواد ظلمهم ونحو ذلك من المعاصي. أهـ
“আমরা যা বলেছি এবং বলে যাবো, ‘তাওহীদবাদী ভাইয়ের উচিৎ তাগুত সরকার থেকে পরিপূর্ণরূপে দূরে থাকা। কোনো রকম সন্দেহ নেই যে, প্রতিটি মুমিনের জীবনপদ্ধতি হবে এ আয়াতটি, ‘তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে পরিত্যাগ করো।’
এ হচ্ছে ‘লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এর অর্থ। কিন্তু যে বিষয়টি ঈমানের জন্য শর্ত, যা ছেড়ে দিলে ঈমানের মধ্যে কমতি চলে আসবে, তা হচ্ছে, তাগুতের উপাসনা পরিত্যাগ করা, নিজ ইচ্ছায় তাদের আদালতে যাওয়া থেকে বিরত থাকা, তাদের বিধিবিধান ও আইন-কানুন সংরক্ষণ করা বা শ্রদ্ধা করা থেকে বেচে থাকা, ইত্যাদি।
আর যে বিষয়টি ঈমানকে পরিপূর্ণ করে, যাকে ছেড়ে দিলে ঈমান হ্রাস হয়ে যায়; তবে ঈমান নষ্ট হয়ে যায় না, যেমন- তাদের উপর আস্থা রাখা ও তাদের সাথে সন্ধিচুক্তি করাকে সহজভাবে দেখা বা যুলুমের ক্ষেত্রে তাদের দল ভারি করা, ইত্যাদি বিভিন্ন রকম গোনাহ থেকে নিজেকে হেফাজত করা।”
এরপর শায়খ হাফিজাহুল্লাহ মাসআলার টিকায় বলেন,
ولا يفهم من هذا التهوين من شأن هذه المعاصي، فإن فيها ما هو من الكبائر ولكن المراد تمييزها عن المكفرات، ومن كان له قلب يكفيه الوعيد الذي ذكره الله عز وجل في كثير من الآيات كقوله تعالى في الركون اليسير: {ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً إذا لأذقناك ضعف الحياة والضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا.]
“এখানে এ কথা মনে করার কোনো অবকাশ নেই যে, এ আলোচনা দ্বারা এসব গোনাহকে হালকাভাবে দেখা হয়েছে; কারণ, এ প্রত্যেকটি গোনাহই কবিরা গোনাহ। বরং এখানে এ সব গোনাহকে কুফুরী গোনাহ থেকে আলাদা করা উদ্দেশ্য। যার হৃদয় আছে তার জন্য আয়াতে কারিমায় উল্লেখিত আল্লাহর ধমকিই যথেষ্টে।
আল্লাহ তাআলা সরল আস্থা পোষণ করার ব্যপরে বলেন,
‘আমি আপনাকে দৃঢ়পদ না রাখলে আপনি তাদের প্রতি কিছুটা ঝুঁকেই পড়তেন। তখন আমি অবশ্যই আপনাকে ইহজীবন ও পরজীবনে দ্বিগুণ শাস্তির আস্বাদন করাতাম। এ সময় আপনি আমার মোকাবেলায় কোনো সাহয্যকারী পেতেন না।’ -সূরা ইসরা:৭৪-৭৫”
এ বিধান ব্যপকভাবে মুসলিম রাষ্ট্রসমূহে অবস্থিত তাগুত সরকারের অধীনে কাজ করা এবং তাদের সাথে সংশ্লিষ্টতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
পক্ষান্তরে ইরাকে তাগুত সরকারের অধীনে চাকুরি করা এবং তাদের সাথে সম্পর্ক রাখা- যেখানের বর্তমান অবস্থা কারো অজানা নয়, যেখানে তাগুত সরকার যুদ্ধের আগুন জালিয়ে দিয়েছে, ক্রশপুজারী ও তাদের মুশরিক সহযোগী এবং ইসলামের ঝাণ্ডাবাহী ও তাওহিদী দলের মঝে আগুন প্রজ্জলিত করেছে, আল্লাহর বান্দা ও শয়তানের সহচরদের মাঝে সংঘাতের চাকা ঘুরাচ্ছে।
সুতরাং তাদের অধীনে চাকরিরত কোনো শিক্ষককে কাফের বলা না গেলেও এবং কিছু কিছু মুবাহ কাজ যেমন- গনিত ইত্যাদির মত সাধারণ বিষয় যার মাধ্যমে আইন-কানুন ও সরকারি লোকদেরকে সম্মান প্রদর্শন করা হয় না- এসব পাঠদান করার দ্বারা বাহ্যিকভাবে তাকে গোনাহগার সাব্যস্ত করা না গেলেও, পরুক্ষভাবে সে গোনাহগার এ দৃষ্টি কোন থেকে যে, সে জবরদখলকারীদের ছায়ায় মুজাহিদ ভাইদের পরিত্যাগ করেছে, আল্লাহর পথে জিহাদ করার মত গুরুত্বপূর্ণ একটি ফরজে আইন সে ছেড়ে দিয়েছে। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহ. বলেন,
العدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شئ أوجب بعد الإيمان من دفعه.) أهـ. الفتاوى الكبرى
“আগ্রাসী শত্রু যে দ্বীন-দুনিয়া উভয় দিকে অশান্তি সৃষ্টি করে তাকে প্রতিহত করা ঈমানের পর সবচে বড় দায়িত্ব।’ -আল-ফাতওয়া আল-কুবরা”
অতএব, প্রশ্নকারী ভাই, আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তাদের সাথে শামিল হওয়ার সুযোগ হাতছাড়া করবেন না, যারা তাওহিদ ও জিহাদের ঝাণ্ডা সমুন্নত করছে।
আপনি আগ্রহী হয়ে উঠুন তাদের মাঝে কাজ করার জন্য, তাদের সাহয্য-সহযোগিতা করার জন্য। যদি সম্ভব না হয় কমপক্ষে তাদের দল ভারি রাখুন। এ ব্যাপারে অবসন্ন না হওয়া। আল্লাহ তাআলা আমাকে আপনাকে তার নৈকট্য ও সন্তুষ্টির পথে চলার পেরণা দান করুন।
والله أعلم و أحكم، وصلى الله على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين
উত্তর দাতা: লাজনাতুশ শারইয়্যাহ-এর সদস্য
শায়খ আবুন নূর ফিলিস্তিনী হাফিজাহুল্লাহ
(আংশিক পরিমার্জিত)আমি হতে চাই খালেদ বিন ওয়ালিদ (রা
এর মত রণকৌশল ও ওমর (রা এর মত কাফেরদের প্রতি কঠোর।Comment
-
♣♣=====♥♥মূল ফতোয়া♣♣=====♥♥
السلام عليكم
س:ماحكم العمل كمدرس في مدارس حكومة الطاغوت في العراق وحكم الانتساب اليها
السائل: ابوعبيدة السلفي
المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
إعلم أخي السائل وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى، أن حكم العمل في الوظائف الحكومية الطاغوتية سواء أكان ذلك في العراق أو في غيرها من بلاد المسلمين التي علت فيها أحكام الكفر وساد أصحابها ـ والله المستعان ـ لا يخرج عن إحدى ثلاثة أحكام: إما أن يكون كفراً وإما أن يكون محرماً وإما أن يكون مكروهاً، كل حكم بحسب تحقيق مناطه، فإذا كانت الوظيفة تتضمن تولياً لتلك الحكومات وأهلها، ومناصرة ومظاهرة لهم ولتشريعاتهم وقوانينهم، سواء كان ذلك بالدعوة إليها أو بالحكم بها أو بالتحاكم إليها عن رضى أو قبول بها فلا شك أن العمل في مثل هذه الوظائف هو كفر بواح وشرك صراح وردة سافرة عن دين الله سبحانه وتعالى، ومن عمل في مثل هذه الوظائف فقد نقض أصل اجتناب الطاغوت الذي لا يصح إسلام أحد إلا بتحقيقه.
وإذا كانت الوظيفة تتضمن إعانة تلك الحكومات الطاغوتية على ظلم الناس وأكل أموالهم بالباطل كمثل جباة المكس والضرائب وما يسمى بالجمارك في بعض بلاد المسلمين أو إعانتها على أكل الربا من خلال ما تقدمه من قروض ربوية للتجار والمزارعين وغيرهم بعد التضييق عليهم بحيث يصبحون مجبرين على ذلك، فيكون الموظف كاتباً لتلك المعاملات الربوية أو شاهداً عليها، فإن العمل في مثل هذه الوظائف حرام قطعاً وكبيرة من الكبائر، ومن عمل في مثل هذه الوظائف فإنه لم يحقق كمال الاجتناب الواجب للطاغوت الذي ينقص إيمان المسلم ويضعف بحسب المعصية التي يرتكبها أو يعين عليها .
وإما إذا كانت الوظيفة لا تتضمن أحد مناطي الحكمين السابقين أو كلاهما، كأئمة الأوقاف وخطبائهم ومؤذنيهم، وكالمدرسين أو الموظفين في وزارات التربية والتعليم، وموظفي وزارات الصحة وموظفي البلديات وغيرها من الوظائف التي يكون أقل أحوال العامل فيها أنه مكثر لسواد تلك الحكومات وذليل صاغر تحت وطأتها، فمثل هذه الوظائف – إن لم يتخللها شيء من المعاصي – تندرج تحت الحكم الثالث من الأحكام التي ذكرناها آنفاً وهو الكراهة، والتي لا يكون العامل فيها قد حقق كمال الاجتناب المستحب للطاغوت .
قال شيخنا الوالد أبو محمد المقدسي حفظه الله تعالى ورعاه في المسألة الثانية من رسالته الإشراقة في سؤالات سواقة: فالذي قلناه ونقوله: ( أننا نحب للأخ الموحد أن يكون بعيداً عن هذه الحكومات من باب كمال اجتنابه لها، ولا شك أن منهاج حياة كل موحد هو قوله تعالى: {أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} فذلك معنى “لا إله إلا الله”، لكن منه ما هو شرط للإيمان وتركه ناقض للإيمان، كاجتناب عبادة الطاغوت واجتناب التحاكم إليه مختاراً واجتناب حراسة تشريعاته وقوانينه الكفرية أو القسم على احترامها ونحو ذلك، ومنه ما هو من كمال الإيمان وتركه ناقص للإيمان وليس بناقض للإيمان كيسير الركون والمداهنة أو تكثير سواد ظلمهم ونحو ذلك من المعاصي. أهـ ، ثم عقب الشيخ في حاشية المسألة بقوله: ولا يفهم من هذا التهوين من شأن هذه المعاصي، فإن فيها ما هو من الكبائر ولكن المراد تمييزها عن المكفرات، ومن كان له قلب يكفيه الوعيد الذي ذكره الله عز وجل في كثير من الآيات كقوله تعالى في الركون اليسير: {ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً إذا لأذقناك ضعف الحياة والضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا.]
هذا بالنسبة للعمل والانتساب إلى الحكومات الطاغوتية الحاكمة في بلاد المسلمين عامة، وأما العمل في حكومة العراق الطاغوتية والانتساب إليها، والحال كما هو الحال فيها وقد أضرمت نيران الحرب وسعّرت بين عبّاد الصليب وأذنابهم من أهل الشرك والتنديد وبين حماة الإسلام وجنود التوحيد، ودارت رحى المعركة بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، فإذا كان المدرس لا يكفر ولا يأثم في تدريسه لبعض المواد المباحة كالرياضيات ونحوها مثلا من المواد التي ليس فيها تمجيدا للقوانين والحاكمين بها ، فإنه لا بد آثمٌ إذا كان خاذلا لإخوانه المجاهدين في ظل هذا الإحتلال ؛ تاركاً للجهاد في سبيل الله الذي هو من أهم فروض الأعيان، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ( العدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شئ أوجب بعد الإيمان من دفعه.) أهـ. الفتاوى الكبرى
ولذلك فنوصيك أيها الأخ السائل أن تحرص على عدم تفويت الفرصة في أن تكون من جنود دولة العراق الإسلامية التي رفعت لواء التوحيد والجهاد واحرص على أن تكون من العاملين فيها ولأجل نصرتها وفي عدوتها حتى لو لم تستطع إلا تكثير سواد أهلها فلا تتوانى في ذلك، زادنا الله وإياك حرصاً على ما يقربنا إليه ويرضيه عنا.
هذا والله أعلم وأحكم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أجابه، عضو اللجنة الشرعية :
الشيخ أبو النور الفلسطينيআমি হতে চাই খালেদ বিন ওয়ালিদ (রা এর মত রণকৌশল ও ওমর (রা এর মত কাফেরদের প্রতি কঠোর।Comment
-
♥♥♥==♠♠ওকালতি/ আইন পেশায় জড়ানোর ব্যাপারে ইসলামের বিধান!♥♥♥==♠♠
প্রশ্ন: মুসলমানদের সাহায্য করা এবং তারা যদি তাওয়াগিতের (মিথ্যা ইলাহ) প্রশ্নের সম্মুখীন হয় তবে তাদের রক্ষা করার অজুহাতে মানবরচিত আইন দ্বারা গঠিত জাহেলী আইনব্যবস্থায় কাজ করার অনুমতি আছে কি?
উত্তর দিয়েছেন শায়খ আলি বিন খুদাইর আল খুদাইর –
এটা অনুমোদিত নয় যদি এর অর্থ হয় এমন আইন মানা যা আল্লাহর আইনবিরুদ্ধ। যদি সে জেনেও স্বেচ্ছায় এমন আইন নিয়ে কাজ করে যা শরীয়াহ বিরুদ্ধ, তবে এটা কুফরি এবং রিদ্দা এবং তাগুতে বিশ্বাস – আল্লাহ আমাদের এসব থেকে হেফাজত করুন।
আল্লাহ বলেন:
“আপনি কি তাদেরকে(মুনাফিক) দেখেননি যারা দাবি করে যে, আপনার প্রতি এবং আপনার পূ্র্ববর্তীদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে তারা ঈমান এনেছে এবং তারা তাদের বিরোধীয় বিষয়গুলোকে তাগুতের দিকে নিয়ে যেতে চায় যখন তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যাতে তাকে অমান্য করে।”(সুরা আন-নিসা ৪:৬০)
কিন্তু তারা যদি মুসলমানদের রক্ষা করার জন্য তাদের আইনজীবি হিসেবে কাজ করে এবং সে কোন ধরনের কুফরি ও গুনাহয় লিপ্ত না হয় এবং নির্দিষ্ট নিয়মের প্রতি অসন্তুষ্ট থাকে এবং সে পথ থেকে সরে না যায় তবে কোন আপত্তি নেই।
যেমনটা হাদিসে আছে,
“তোমাদের মধ্যে যেই নিজ ভাইকে সাহায্য করতে পার, তার তা করা উচিৎ।”
আল্লাহ বলেন,
“অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা দেখতে পাবে” (সুরা যিলযাল ৯৯:৭)
এবং হাদিসে আছে,“একজন মুসলিম আরেকজন মুসলিমের জন্য খুঁটিস্বরুপ”
এবং এছাড়াও আরো হাদিস আছে।
এসব থেকে বলা যায় যে, এটার অনুমোদন নেই, এবং প্রথমেই উত্তরে বলতে হয় প্রতিক্রিয়ার কথা,
বরং তাদের ধৈর্য্যধারণ করা উচিৎ কেননা যখন সাহাবারা কুরাইশদের তাওয়াগিত দ্বারা নির্যাতিত হচ্ছিল তখন আল্লাহর রাসুল তাদের রক্ষার্থে কোন কুফরি বা রিদ্দার আশ্রয় নেননি, বরং তাদের ধৈর্য্যধারণ করতে হয় বা একটি নিরাপদ স্থানে হিজরত করতে হয় যতদিন না জিহাদের নির্দেশ বা সাহায্য আসে।আমি হতে চাই খালেদ বিন ওয়ালিদ (রা এর মত রণকৌশল ও ওমর (রা এর মত কাফেরদের প্রতি কঠোর।Comment
-
জাঝাকাল্লাহ,
তানভির ভাইকে ধন্যবাদ, আল্লাহ আপনাদে সকলকে কবুল করুন আমিন।রসুলের অপমানে যদি না কাদে তোর মন,
মুসলিম নও মুনাফিক তুই রাসুলের দুশমন।
কাজী নজরুল ইসলাম।Comment
-
মুহতারাম তানভীর ভাই! আপনার লেখাটা কালেক্টেড। আপনার প্রায় লেখাই কালেক্টেড হয়ে থাকে। আপনার উচিৎ যেখান থেকে নিয়েছেন, তার রেফারেন্স দেয়া। অন্যের লেখা রেফারেন্স ছাড়া প্রচার করাও এক রকম খিয়ানত। যারা পড়বে, তারা লেখাটা আপনার মনে করবে। আর রেফারেন্স দিয়ে দিলে তো আপনার সম্মান কমে যাবে না।Comment
-
জাযাকুমুল্লাহ আহসানাল জাযা । প্রিয় ভাইগন পুলিশের চাকরি করার ক্ষেত্রে একটা পয়েন্ট উল্লেখ করেছিলাম সেই পয়েন্টটার জবাব পুরোপুরি আসেনি অথবা আমার বুঝে আসেনি । তাহল যদি এই নিয়তে চাকরী নেয় যে এর দ্বারা মুসলিমদের উপকার করবে - যেমন ইন্ডিয়াতে অনেক সময় দেখা যায় দাঙ্গা লাগলে মুসলিম পুলিশরা সাধারনত মুসলিমদের রক্ষা করার চেষ্টা করে এবং মামলা মোকাদ্দামায় সাহায্য করার চেষ্টা করে
(উল্লেখ্য তাদের মধ্যে জাহালাতের পরিমাণ অনেক বেশি ।ইসলামের শিক্ষা তাদের মধ্যে নেই বললেই চলে- অনেকে তো কালিমাও জানেনা ।)
এমতাবস্থায় তাদের হুকুম কি হবে ?Last edited by abu kasim; 11-24-2018, 08:03 PM.Comment
-
জাঝাকাল্লাহ আখি,Originally posted by ইলম ও জিহাদ View Post
ইন্শাআল্লাহ আগামিতে এরকম হবেনা,,,,আমি হতে চাই খালেদ বিন ওয়ালিদ (রা এর মত রণকৌশল ও ওমর (রা এর মত কাফেরদের প্রতি কঠোর।Comment
-
উপকারী পোস্ট ও কমেন্ট।ত্বাগুতকে বর্জন বিষয়টিই মূখ্য ব্যাপার মনে হচ্ছে।والیتلطف ولا یشعرن بکم احدا٠انهم ان یظهروا علیکم یرجموکم او یعیدو کم فی ملتهم ولن تفلحو اذا ابداComment
Comment