Tweet
ফতোয়া: ইমাম মাহদিকে অস্বীকারকারীর হুকুম কী?
প্রশ্ন:
এক ব্যক্তি বলে, ইমাম মাহদির আবির্ভাবের বিষয়টি সত্য নয় এবং হাদিসে দাজ্জাল বলে বর্তমান জামানার ফিতনার আধিক্য বোঝানো হয়েছে, দাজ্জাল কোনো মানুষ নয়। এমন আকিদা পোষণকারীর হুকুম কী?
উত্তর:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের জন্য। সালাত ও সালাম নাজিল হোক রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের ওপর।
ইমাম মাহদির আবির্ভাব বিষয়ক হাদিসগুলো এবং মাসিহে দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ সম্পর্কিত হাদিসগুলো তাওয়াতুরের স্তরে উত্তীর্ণ হয়েছে। অনেক হাদিস বিশারদগণ বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। যেমন:
ইমাম শাওকানি তাঁর ‘ফাতহুর রাব্বানি’ গ্রন্থে বলেন:
তারপর তিনি সেগুলো ধারাবাহিকভাবে মন্তব্যসহ উল্লেখ করে বলেন:
ইমাম শাওকানি রহ. এর এ বিষয়ে একটি পুস্তিকা আছে যার নাম: التوضيح في تواتر ما جاء في الأحاديث في المهدي والدجال والمسيح
ইমাম ইবনে তাইমিয়া রহ. তাঁর ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে মাহদি বিষয়ক কয়েকটি হাদিস উল্লেখ করে বলেন:
‘এই হাদিসগুলোর ব্যাপারে অনেকেই ভ্রান্তির শিকার হয়েছে। একদল হাদিসগুলোকে অস্বীকার করেছে এবং এগুলোর বিপক্ষে ইবনে মাজাহর এই হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছে: (لا مهدي إلا عيسى ابن مريم) ইসা বিন মারইয়াম ছাড়া কোনো মাহদি নেই। অথচ এটি জয়িফ হাদিস। আবু মুহাম্মদ বিন ওয়ালিদ আল-বাগদাদি এবং অন্যান্যরা এই হাদিসটি গ্রহণ করেছেন। অথচ এটি নির্ভরযোগ্য হাদিস নয়।’
ইমাম ইবনে হাজর হাইতামিকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুত মাহদির আবির্ভাবকে অস্বীকার করে, তার হুকুম কী? উত্তরে তিনি বলেছিলেন:
‘যদি বিষয়টি এমন হয় যে, সে হাদিসকেই স্বীকার করে না, তাই ইমাম মাহদিকে অস্বীকার করছে, তবে এটি কুফুরি। কুফর এবং রিদ্দার কারণে তাকে বিচারের কাঠগড়ায় দাঁড় করানো হবে এবং তাকে মৃত্যুদণ্ড দেয়া হবে। যদি এই অস্বীকৃতি হাদিসকে অস্বীকার করার কারণে না হয়, বরং এটি কেবল আইম্মায়ে ইসলামের প্রতি অবাধ্যতার কারণে হয় তবে তাকে কঠিন শাস্তি দিতে হবে এবং লাঞ্ছিত করতে হবে। এই জঘন্য অপরাধ, মারাত্মক আকিদা ও গর্হিত কাজের শাস্তি হিসেবে বিচারক যেটি উপযুক্ত মনে করেন সেই শাস্তিই তাকে দেবেন। তিনি তাকে বন্দি করতে পারেন, কোড়া লাগাতে পারেন, চড় মারতে পারেন কিংবা অন্য কোনো উপায়ে তাকে শাস্তি দিতে পারেন। যাতে সে নাকে খত দিয়ে এই গর্হিত আকিদা ছেড়ে হকের পথে ফিরে আসে এবং কুফর থেকে বেঁচে থেকে ইসলাম নির্দেশিত আকিদা পোষণ করে।
আল্লাহ রাব্বুল আলামিনই সর্বাধিক জ্ঞাত।
ফতোয়া প্রদানে: মারকাজুল ফাতাওয়া || আশ-শাবাকাতুল ইসলামিয়া || ডক্টর আব্দুল্লাহ আল-ফকিহ হাফি. || ২৪ জুমাদাস সানিয়াহ, ১৪২৩ হিজরি।
দ্রষ্টব্য: আরবি থেকে হুবহু অনূদিত। ফতোয়াটি মিম্বারুত তাওহিদেও সংকলিত হয়েছে। মূল আরবি ফতোয়ার লিংক:
السوال: ما حكم من يذكرأن المهدي ليس حقيقة وأن المسيح الدجال كناية فقط عن كثرة الفساد في هذا الزمان وليس بشراً؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد بلغت أحاديث المهدي المنتظر وأحاديث المسيح الدجال حد التواتر كما ذكر ذلك أئمة الحديث، منهم:
الحافظ ابن حجر العسقلاني والسخاوي والسفاريني في لوائح الأنوار والكتاني في نظم المتناثر من الحديث المتواتر، والحافظ الفقيه ابن حجر الهيتمي، والشوكاني.
قال الشوكاني في الفتح الرباني: الذي أمكن الوقوف عليه من الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر خمسون حديثاً وثمانية وعشرون أثراً، ثم سردها مع الكلام عليها، ثم قال: وجميع ما سقناه بالغ حد التواتر كما لا يخفى على من له فضل اطلاع.
وللإمام الشوكاني رسالة في هذا سماها: "التوضيح في تواتر ما جاء في الأحاديث في المهدي والدجال والمسيح".
وقد تكلم شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية بعد أن سرد بعض أحاديث المهدي فقال: وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف.. طائفة أنكروها واحتجوا بحديث ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا مهدي إلا عيسى ابن مريم. وهذا حديث ضعيف، وقد اعتمد أبو محمد بن الوليد البغدادي وغيره عليه، وليس مما يعتمد عليه.
وقد سئل ابن حجر الهيتمي عمن أنكر المهدي الموعود به فأجاب: أن ذلك إن كان لإنكار السنة رأسا فهو كفر يقضى على قائله بسبب كفره وردته فيقتل، وإن لم يكن لإنكار السنة وإنما هو محض عناد لأئمة الإسلام فهو يقتضي التعزير البليغ، والإهانة بما يراه الحاكم لائقاً بعظيم هذه الجريمة، وقبح هذه الطريقة، وفساد هذه العقيدة، من حبس وضرب وصفع وغيرها من الزواجر عن هذه القبائح ويرجعه إلى الحق راغماً على أنفه، ويرده إلى اعتقاده ما ورد به الشرع ردعاً عن كفره. انتهى.
والله أعلم.
এক ব্যক্তি বলে, ইমাম মাহদির আবির্ভাবের বিষয়টি সত্য নয় এবং হাদিসে দাজ্জাল বলে বর্তমান জামানার ফিতনার আধিক্য বোঝানো হয়েছে, দাজ্জাল কোনো মানুষ নয়। এমন আকিদা পোষণকারীর হুকুম কী?
উত্তর:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের জন্য। সালাত ও সালাম নাজিল হোক রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের ওপর।
ইমাম মাহদির আবির্ভাব বিষয়ক হাদিসগুলো এবং মাসিহে দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ সম্পর্কিত হাদিসগুলো তাওয়াতুরের স্তরে উত্তীর্ণ হয়েছে। অনেক হাদিস বিশারদগণ বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। যেমন:
- হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানি রহ.
- ইমাম সাখাওয়ি রহ.
- ইমাম সাফারিনি রহ. তাঁর (لوائح الأنوار) ‘লাওয়াইহুল আনওয়ার’ গ্রন্থে
- ইমাম কাত্তানি রহ. তাঁর (نظم المتناثر من الحديث المتواتر) ‘নাজমুল মুতানাসির মিনাল হাদিসিল মুতাওয়াতির গ্রন্থে
- হাফিজ ফকিহ ইবনে হাজার আল-হাইতামি রহ.
- ইমাম শাওকানি রহ.
ইমাম শাওকানি তাঁর ‘ফাতহুর রাব্বানি’ গ্রন্থে বলেন:
الذي أمكن الوقوف عليه من الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر خمسون حديثاً وثمانية وعشرون أثراً
‘প্রতিশ্রুত মাহদি বিষয়ে ৫০টি হাদিস এবং ২৮টি আসর পাওয়া গেছে।’
‘প্রতিশ্রুত মাহদি বিষয়ে ৫০টি হাদিস এবং ২৮টি আসর পাওয়া গেছে।’
তারপর তিনি সেগুলো ধারাবাহিকভাবে মন্তব্যসহ উল্লেখ করে বলেন:
وجميع ما سقناه بالغ حد التواتر كما لا يخفى على من له فضل اطلاع
আমরা যত হাদিস বর্ণনা করেছি সেগুলো তাওয়াতুরের স্তরে পৌঁছে গেছে। আর বিষয়টি জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে অজানা নয়।’
আমরা যত হাদিস বর্ণনা করেছি সেগুলো তাওয়াতুরের স্তরে পৌঁছে গেছে। আর বিষয়টি জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে অজানা নয়।’
ইমাম শাওকানি রহ. এর এ বিষয়ে একটি পুস্তিকা আছে যার নাম: التوضيح في تواتر ما جاء في الأحاديث في المهدي والدجال والمسيح
ইমাম ইবনে তাইমিয়া রহ. তাঁর ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে মাহদি বিষয়ক কয়েকটি হাদিস উল্লেখ করে বলেন:
وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف.. طائفة أنكروها واحتجوا بحديث ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا مهدي إلا عيسى ابن مريم. وهذا حديث ضعيف، وقد اعتمد أبو محمد بن الوليد البغدادي وغيره عليه، وليس مما يعتمد عليه.
‘এই হাদিসগুলোর ব্যাপারে অনেকেই ভ্রান্তির শিকার হয়েছে। একদল হাদিসগুলোকে অস্বীকার করেছে এবং এগুলোর বিপক্ষে ইবনে মাজাহর এই হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছে: (لا مهدي إلا عيسى ابن مريم) ইসা বিন মারইয়াম ছাড়া কোনো মাহদি নেই। অথচ এটি জয়িফ হাদিস। আবু মুহাম্মদ বিন ওয়ালিদ আল-বাগদাদি এবং অন্যান্যরা এই হাদিসটি গ্রহণ করেছেন। অথচ এটি নির্ভরযোগ্য হাদিস নয়।’
ইমাম ইবনে হাজর হাইতামিকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুত মাহদির আবির্ভাবকে অস্বীকার করে, তার হুকুম কী? উত্তরে তিনি বলেছিলেন:
أن ذلك إن كان لإنكار السنة رأسا فهو كفر يقضى على قائله بسبب كفره وردته فيقتل، وإن لم يكن لإنكار السنة وإنما هو محض عناد لأئمة الإسلام فهو يقتضي التعزير البليغ، والإهانة بما يراه الحاكم لائقاً بعظيم هذه الجريمة، وقبح هذه الطريقة، وفساد هذه العقيدة، من حبس وضرب وصفع وغيرها من الزواجر عن هذه القبائح ويرجعه إلى الحق راغماً على أنفه، ويرده إلى اعتقاده ما ورد به الشرع ردعاً عن كفره
‘যদি বিষয়টি এমন হয় যে, সে হাদিসকেই স্বীকার করে না, তাই ইমাম মাহদিকে অস্বীকার করছে, তবে এটি কুফুরি। কুফর এবং রিদ্দার কারণে তাকে বিচারের কাঠগড়ায় দাঁড় করানো হবে এবং তাকে মৃত্যুদণ্ড দেয়া হবে। যদি এই অস্বীকৃতি হাদিসকে অস্বীকার করার কারণে না হয়, বরং এটি কেবল আইম্মায়ে ইসলামের প্রতি অবাধ্যতার কারণে হয় তবে তাকে কঠিন শাস্তি দিতে হবে এবং লাঞ্ছিত করতে হবে। এই জঘন্য অপরাধ, মারাত্মক আকিদা ও গর্হিত কাজের শাস্তি হিসেবে বিচারক যেটি উপযুক্ত মনে করেন সেই শাস্তিই তাকে দেবেন। তিনি তাকে বন্দি করতে পারেন, কোড়া লাগাতে পারেন, চড় মারতে পারেন কিংবা অন্য কোনো উপায়ে তাকে শাস্তি দিতে পারেন। যাতে সে নাকে খত দিয়ে এই গর্হিত আকিদা ছেড়ে হকের পথে ফিরে আসে এবং কুফর থেকে বেঁচে থেকে ইসলাম নির্দেশিত আকিদা পোষণ করে।
আল্লাহ রাব্বুল আলামিনই সর্বাধিক জ্ঞাত।
ফতোয়া প্রদানে: মারকাজুল ফাতাওয়া || আশ-শাবাকাতুল ইসলামিয়া || ডক্টর আব্দুল্লাহ আল-ফকিহ হাফি. || ২৪ জুমাদাস সানিয়াহ, ১৪২৩ হিজরি।
দ্রষ্টব্য: আরবি থেকে হুবহু অনূদিত। ফতোয়াটি মিম্বারুত তাওহিদেও সংকলিত হয়েছে। মূল আরবি ফতোয়ার লিংক:
আশ-শাবকাতুল ইসলামিয়া: https://www.islamweb.net/ar/fatwa/21791/
মিম্বারুত তাওহিদ: https://www.ilmway.com/site/maqdis/MS_1444.html
মূল আরবি
মিম্বারুত তাওহিদ: https://www.ilmway.com/site/maqdis/MS_1444.html
মূল আরবি
السوال: ما حكم من يذكرأن المهدي ليس حقيقة وأن المسيح الدجال كناية فقط عن كثرة الفساد في هذا الزمان وليس بشراً؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد بلغت أحاديث المهدي المنتظر وأحاديث المسيح الدجال حد التواتر كما ذكر ذلك أئمة الحديث، منهم:
الحافظ ابن حجر العسقلاني والسخاوي والسفاريني في لوائح الأنوار والكتاني في نظم المتناثر من الحديث المتواتر، والحافظ الفقيه ابن حجر الهيتمي، والشوكاني.
قال الشوكاني في الفتح الرباني: الذي أمكن الوقوف عليه من الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر خمسون حديثاً وثمانية وعشرون أثراً، ثم سردها مع الكلام عليها، ثم قال: وجميع ما سقناه بالغ حد التواتر كما لا يخفى على من له فضل اطلاع.
وللإمام الشوكاني رسالة في هذا سماها: "التوضيح في تواتر ما جاء في الأحاديث في المهدي والدجال والمسيح".
وقد تكلم شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية بعد أن سرد بعض أحاديث المهدي فقال: وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف.. طائفة أنكروها واحتجوا بحديث ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا مهدي إلا عيسى ابن مريم. وهذا حديث ضعيف، وقد اعتمد أبو محمد بن الوليد البغدادي وغيره عليه، وليس مما يعتمد عليه.
وقد سئل ابن حجر الهيتمي عمن أنكر المهدي الموعود به فأجاب: أن ذلك إن كان لإنكار السنة رأسا فهو كفر يقضى على قائله بسبب كفره وردته فيقتل، وإن لم يكن لإنكار السنة وإنما هو محض عناد لأئمة الإسلام فهو يقتضي التعزير البليغ، والإهانة بما يراه الحاكم لائقاً بعظيم هذه الجريمة، وقبح هذه الطريقة، وفساد هذه العقيدة، من حبس وضرب وصفع وغيرها من الزواجر عن هذه القبائح ويرجعه إلى الحق راغماً على أنفه، ويرده إلى اعتقاده ما ورد به الشرع ردعاً عن كفره. انتهى.
والله أعلم.
Comment