Tweet
ইসলামি গণতন্ত্র চর্চা–বাস্তবতার দোহাই দিয়ে পশ্চিমের ইসলামীকরণের এই চেষ্টার ফলাফল ক
█ ১
শরীয়াহর বিভিন্ন বিধানের সাথে আপস করার জন্যে আজকাল সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত অজুহাত মনে হয় প্র্যাগম্যাটিসম। বাস্তববাদীতা।
বাস্তবতা জানতে হবে, আধুনিক সময়কে বুঝতে হবে। জেনে বুঝে শরীয়াহর ক, খ, গ বিধানের ব্যাপারে কিছু আপস করতে হবে। পরিবর্তন আনবে হবে। ইসলামের কিছু আদর্শ কিছু বিশ্বাসের ব্যাপারে একটু ছাড় দিতে হবে। বাস্তববাদী হয়ে শরীয়াহর সাথে সাংঘর্ষিক ট, ঠ, ড –কে কিছুটা হলেও মেনে নিতে হবে।
সম্ভব হলে চেষ্টা করতে হবে একটু ‘ইসলামী’ বানানোর। যারা কোন কারণে এমন দৃষ্টিভঙ্গি রাখে না, তারা বাস্তবতা বোঝে না। অথবা বোঝার সামর্থ্য রাখে না। এই হল বাস্তববাদী হবার অর্থ।
গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা যেহেতু দাঁড়িয়ে গেছে, এখন মন্দের ভালো হিসেবে ভোট দিতে হবে। অধিকার আদায়ের জন্য নির্বাচনে অংশগ্রহণ করতে হবে। সুদী সিস্টেমের ভেতরে থেকে যতোটুক সম্ভব ‘ইসলামী’ হওয়ার চেষ্টা করতে হবে। প্রয়োজনে একটুআধটু সুদ, একটা নির্দিষ্ট পরিমান হারাম উপার্জন মেনে নিতে হবে। পশ্চিমা দেশগুলোতে সমকামীরা স্বাধীনতা আর অধিকারের লিবারেল কনসেপ্ট ব্যবহার করে আন্দোলন করে। পশ্চিমা দেশগুলোতে থাকা মুসলিমরাও ধর্মীয় স্বাধীনতার কথা দু দলই সেক্যুলার সংবিধানের অধীনে কিছু অধিকার দাবি করে। তাই দুদলের মধ্যে ঐক্য হতেই পারে। সবাই যখন টিভি দেখছেই তখন ভারতীয় সিরিয়াল না দেখে, ‘ইসলামী’ সিরিয়াল দেখুক। নেটফ্লিক্স না দেখে উসমানীফ্লিক্স দেখুক। আর সিরিয়াল হিট করাতে হলে, গানবাজনা, প্রেমভালোবাসা একটু আধটু লাগেই। বোরকানিক্বাব পরা নায়িকা দেখতে তো কেউ চ্যানেল পাল্টাবে না। একটু আঁটসাঁট পোশাক, জামার গলা একটু বড় না হলে, একটু নিচে না নামলে কি হয় নাকি! গণতন্ত্র, ব্যাংকিং, ফাইন্যান্স থেকে শুরু করে হালআমলের সোশ্যাল ও পলিটিকাল অ্যাক্টিভিসম, এমনকি ‘ইসলামী’ টিভি শো – সবক্ষেত্রেই বাস্তববাদীতার জয়জয়কার।
কিন্তু যেটাকে বাস্তববাদীতা বলা হয় সেটার এন্ড রেসাল্ট কী?
এই বাস্তববাদী অ্যাপ্রোচের মাধ্যমে আমরা কি দিনদিন সমাজ ও পৃথিবীকে ইসলামের দিকে আনতে পারছি, যেমনটা দাবি করা হয়েছিল? নাকি আমরাই উল্টো সময়ের সাথে সাথে ইসলাম থেকে দূরে সরে যাচ্ছি?
ইসলামী ব্যাংকিং আর ফাইন্যান্স প্রচলিত সিস্টেমকে ইসলামের দিকে আনতে চেয়েছিল। সেই সব উচ্চাঙ্গের কথাবার্তা বই আর অ্যাকাডেমিক পেইপারের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকে গেছে। আর প্রায় চার দশক পর ইন্ডাস্ট্রি আজ সবদিক থেকে প্রচলিত সিস্টেমের অনুসরণ করে যাচ্ছে।
যারা সিস্টেমকে বদলানোর জন্য গণতান্ত্রিক রাজনীতিতে গেছে তারা আজ পর্যন্ত সিস্টেমের বিন্দুবিসর্গ বদলাতে পারেনি, কিন্তু নিজেরা ঠিকই বদলে গেছে। যেগুলোকে একসময় ‘প্রয়োজনের খাতিরে’ গ্রহণ করা কথা বলেছে সেগুলো এখন মূল উদ্দেশ্য হয়ে গেছে।
জ্ঞানবিজ্ঞানে উন্নত হয়ে মুসলিমরা পশ্চিমের সাথে টেক্কা দেবে, এই স্বপ্ন নিয়ে কতো লক্ষ মুসলিম পশ্চিমে গেছে। তারপর তারা না পশ্চিমকে বদলেছে না মুসলিম বিশ্বকে। লাভের লাভ কী হয়েছে? তারা এখন পশ্চিমের সাথে মিলিয়ে ইসলামকে বদলে দিতে শুরু করেছে।
গানবাজনায় মগ্ন থাকা মুসলিমদের কুরআনের দিকে আনার জন্য অনেক ক্বারী নাশীদ গাইতে শুরু করেছিল। একসময় দেখা গেল ছেলেপেলে তো কুরআনের দিকে আসেইনি, বরং ক্বারীরা এখন বাদ্যবাজনা নিয়ে পুরোদমে ‘মিউযিক করতে’ শুরু করেছে। এমন উদাহরণ অনেক।
ছাড় দিতে দিতে আমাদের শেকড় কী ছিল, আমরাই ভুলে গেছি। নিজেদের দেয়া জোড়াতালিগুলো আমরা নিজেরাই বিশ্বাস করতে শুরু করেছি। স্বল্পমেয়াদী উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য ছাড় দেয়ার এই অ্যাপ্রোচ অবধারিতভাবে আমাদের দুর্বল করেছে।
দশকের পর দশক ধরে গণতান্ত্রিক রাজনীতি কিংবা পশ্চিমের ইসলামীকরণের চেষ্টা আমাদের কী দিয়েছে? গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা আরো পাকাপোক্ত হয়েছে। রাজনৈতিক ও সামাজিকভাবে ইসলাম আরো দুর্বল হয়েছে। সাধারণ মুসলিমরা গণতন্ত্র, সেক্যুলারিযমের মতো বিষয়গুলোতে অভ্যস্ত হয়ে গেছে। নিজেদের অজান্তেই তাদের চিন্তার অক্ষ বদলে গেছে।
এই কথিত ‘বাস্তববাদীতা’ প্রায় পুরোপুরিভাবে বাস্তবতাবিচ্ছিন্ন।
বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এধরণের বাস্তববাদীতার মাধ্যমে স্বল্পমেয়াদী কিছু উদ্দেশ্য অর্জন ছাড়া আর তেমন কিছুই হয় না। অনেক সময় তাও হয় না। আর কোন অবস্থাতেই এই ধরণের অ্যাপ্রোচের মাধ্যমে স্থায়ী মৌলিক পরিবর্তন আসে না। বরং স্বল্পমেয়াদী উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য ছাড় দিতে গিয়ে মুসলিমরাই বদলে যেতে শুরু করে। একদিকে ইসলামী আদর্শ ও চেতনা দুর্বল হয়, অন্যদিকে বিদ্যমান কাঠামো আরো শক্তিশালী হয়। আমাদের কষ্টের বিনিময়ে ওরা লাভবান হয়।
অন্যের প্রাসাদ সাজাবার জন্য যতোটুকু সময় ও শ্রম আমরা ব্যয় করেছি তার অল্প কিছু অংশ যদি নিজের কুড়েঘর বানানোর পেছনে দিতাম তাহলে আজ নিজের দ্বীন বিক্রি করে প্রাসাদ মালিককে খুশি করতে হতো না। তাদের অনুমোদনের জন্য লালায়িত হতে হতো না। কিন্তু আমরা আশ্রিত হয়ে হলেও প্রাসাদে থাকতে চাই। কুড়েঘরের জীবনে আমাদের পছন্দ না। আমরা চড়ুই। তাই বাবুই পাখিকে বাস্তবতাজ্ঞানহীন, ব্যাকডেইটেড, মৌলবাদী জঙ্গি বলি।
█ ২
নিচের গল্পটা সম্ভবত সবাই শুনেছেন -*
ফুটন্ত পানিতে একটা ব্যাঙকে ছেড়ে দেয়া হলে সেটা পালানোর চেষ্টা করবে।*কিন্তু ব্যাঙটাকে যদি সাধারন তাপমাত্রার পানিতে রেখে পানির তাপমাত্রা ধীরে ধীরে বাড়ানো হয়?
এবার ব্যাঙ তার জায়গাতেই থাকবে। পালানোর চেষ্টা করবে না। খাপ খাইয়ে নিতে থাকবে বাড়তে থাকা তাপমাত্রা সাথে। যদি যথেষ্ট ধীরগতিতে তাপমাত্রা বাড়ানো হয় তাহলে একসময় পানি ফুটতে শুরু করলেও ব্যাঙ আর পালাতে চেষ্টা করবে না।পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে নিতে একসময় ব্যাঙটা জ্যান্ত ফ্রাই হয়ে যাবে।*
একশো বছরের বেশি সময় ধরে এই রূপক গল্পটা নানা ভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। কিন্তু আসলে কি ব্যাপারটা সত্য?
প্রায় দেড়শ বছর আগে জার্মান ফিযিওলজিস্ট ফ্রেইডরিখ লিওপোল্ড গল্টয ব্যস্ত ছিলেন বৈজ্ঞানিক ভাবে মানুষের আত্মা বা রূহের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার খোঁজে। বিভিন্ন এক্সপেরিমেন্ট করে গল্টয বোঝার চেষ্টা করছিলেন আত্মা বা রূহ আসলে কোথায় থাকে। এমনই একটা এক্সপেরিমেন্ট ছিল Boiling Frog।
গল্টয দেখলেন যদি কোন সাধারন ব্যাঙকে পানিতে রেখে ধীরে ধীরে তাপমাত্রা বাড়ানো হয় তাহলে পানির তাপমাত্রা ২৫ ডিগ্রি সেলসিয়াস পার হবার পরই ব্যাঙ পানি থেকে বের হবার পথ খুজতে থাকে। ২৫ ডিগ্রির পর তাপমাত্রা যতোই বাড়তে থাকে ব্যাঙের অস্থিরতা ততোই বাড়তে থাকে। যদি কোন কারনে সে পানি থেকে বের হতে না পারে তাহলে ৪২ ডিগ্রি তাপমাত্রার পর ধনুষ্টংকার রোগীর মতো আড়ষ্ট শরীরে ব্যাঙটা মারা যায়।*
কিন্তু যদি কোন ব্যাঙের মগজ সরিয়ে কৃত্রিমভাবে তার শরীরকে বাচিয়ে রেখে একই পরীক্ষা করা হয় তাহলে পাওয়া যায় সম্পূর্ণ উল্টো ফলাফল। তাপমাত্রা যতোই বাড়ানো হোক না, ব্যাঙের মাঝে কোন প্রতিক্রিয়া হয় না। একসময় সেটা ফ্রাইড হয়ে যায়। যে ব্যাঙের মস্তিস্ক আংশিকভাবে অপসারন করা হয়েছে কিংবা যেটার স্পাইনাল কর্ডের বিভিন্ন জায়গায় কেটে দেয়া হয়েছে – সেগুলোর ক্ষেত্রেও পাওয়া যায় একই ধরনের রেসাল্ট।*
সুতরাং Boiling Frog এর স্ট্যান্ডার্ড যে গল্পটা আমরা শুনে আসছি সেটা আসলে পুরোপুরি সঠিক না। আপনি যদি ফুটন্ত পানিতে কোন ব্যাঙ ছেড়ে দেন তাহলে সেটা মারা যাবে। কোন ভাবে বেচে গেলেও চরমভাবে আহত হবে। আর যদি সাধারন তাপমাত্রার পানিতে রেখে আস্তে আস্তে তাপমাত্রা বাড়াতে থাকেন তাহলে একসময় ব্যাঙ পালানোর চেষ্টা করবে।*
ক্রমশ উত্তপ্ত হতে থাকা পানিতে একটা ব্যাঙ নির্বিকার ভাবে বসে থাকবে,*
ক) যদি সে মস্তিস্কহীন হয় (আংশিক বা সম্পূর্ণ), অথবা*
খ) যদি তার মেরুদন্ডে সমস্যা থাকে।
আর যদি কোন ব্যাঙকে যথেষ্ট পরিমানে নেশাসৃষ্টিকারী অথবা চেতনানাশক ওষুধ দেয়া হয় তাহলেও একই রকম ফলাফল পাওয়া যেতে পারে।*
ভুল হওয়া সত্ত্বেও Boiling Frog এর গল্পের জনপ্রিয়তা এবং এতোদিন ধরে টিকে থাকার কারন সম্ভবত রূপক গল্প হিসেবে এর সার্থকতা। ক্রমবর্ধমান অন্যায়, অবিচার, নৈরাজ্যের মুখে মানব সমাজের সামস্টিক জড়তাকে উপস্থাপনে, এই গল্প ব্যবহৃত হয়েছে গত দেড়শো বছর ধরে। আর যে কেউ স্বীকার করতে বাধ্য যে* ফুটন্ত ব্যাঙের গল্প রূপক হিসেবে দারুন। তবে বাস্তবতা হল, মানুষ ক্রমশ উত্তপ্ত হতে থাকা পানিতে ছেড়ে দেয়া ব্যাঙের মতো না।*
যখন শিশুদের পাঠ্যসূচি থেকে মিডিয়া, সব জায়গায় আপনার বিশ্বাসের বিরুদ্ধে বিষোদগার শুনবেন, শরীয়্যাহ'র বিরুদ্ধে বিষোদগার শুনবেন– যখন দেখবেন লাখ লাখ টাকা খরচ করে পত্রিকার প্রথম পাতায় বিজ্ঞাপন ছাপিয়ে আপনার বিশ্বাসের, আপনার পরিচয়ের বিভিন্ন অংশকে অশুভ কোন কিছুর মতো করে তুলে ধরা হচ্ছে – যখন দেখবেন আপনার বিশ্বাসের বিরোধিতা করাই সাধারন, প্রচলন এবং প্রথায় পরিণত হয়েছে তখন স্বাভাবিকভাবেই আপনার মধ্যে প্রতিক্রিয়া হবে।*
যখন আপনি সীমান্তের ওপার থেকে গরুর মাংশ খাবার কারনে নিয়মিত লাশ ফেলার কাহিনী শুনবেন – যখন দেখবেন আহমেদাবাদ, আসানসোল, আসাম আর আসিফাকে, যখন দেখবেন গুজরাটের কসাই, অযোধ্যার উন্মত্ত যোগী, জ্বলতে থাকা কাশ্মীর, হিন্দুত্ববাদের আস্ফালন আর বাড়তে থাকা আগ্রাসনকে - যখন দেখবেন প্রকাশ্যে অখন্ড ভারতের ডাক দেয়া হচ্ছে - তখন স্বাভাবিক ভাবেই আপনি বুঝবেন পানির তাপমাত্রা ২৫ ডিগ্রি বেশ আগেই ছাড়িয়েছে। তখন আপনি প্রাণপণে চেষ্টা করবেন ফুটন্ত পানি থেকে বের হবার। এটাই স্বাভাবিক। এটাই মানুষের ইন্সটিঙ্কটিভ রিঅ্যাকশান।*
কিন্তু আপনি যদি মস্তিস্কহীন হন; যদি ফিরিঙ্গিদের আঁকিবুঁকি করা কাল্পনিক মানচিত্র, তাদের ধরিয়ে দিয়ে যাওয়া পতাকা আর গান, একটা অসংজ্ঞায়িত চেতনা, একটা কাল্পনিক রেখার একদিকের মানুষের রক্তের দাম রেখার অন্যদিকের মানুষের রক্তের চাইতে দামি হবার মতো বিশ্বাসগুলোকে জায়গা দেয়ার জন্য আপনার মাথা থেকে মগজ আংশিক বা সম্পূর্ণভাবে আপনি ফেলে দিয়ে থাকেন – তাহলে নিশ্চিতভাবেই আপনার কোন প্রতিক্রিয়া হবে না।
যদি নেশাতুর হন - কিভাবে আরও বেশি জিনিসের মালিক হওয়া যায়, কিভাবে আরও বেশি,* আরও বড়ও কেনা যায়, পাওয়া যায় – কিভাবে আরো বেশি জনের কাছে কাঙ্ক্ষিত হওয়া যায় – কিভাবে আরো বেশি মানুষের কাছে পরিচিত বা সম্মানিত হওয়া যায় – এই আসক্তিতে বুঁদ হয়ে থাকেন - যদি আচ্ছন্ন হয়ে থাকেন আইপিএল, বিপিএলের এর সস্তা নেশায়, কিংবা সস্তায় নিজেদের বেচে বেড়ানো শরীরগুলোর মাদকতায় - তাহলেও আপনার কোন বিকার হবে না। পানি ফুটতে থাকবে, শরীরে ফোস্কা পড়ে যাবে কিন্তু আপনি কাঁচ-চোখে ভাবলেশহীন ভাবে ঢুলতে থাকবেন।
কিংবা যদি মেরুদণ্ডহীন হয়ে থাকেন - যদি কোনমতে বেচে থাকা, কোন মতে টিকে থাকা, কোনমতে নিজেকে রক্ষা করা, যেভাবে সবকিছু চলছে সেভাবে চলতে থাকা আর সাথে মানিয়ে নেয়াকে আপনি অস্তিত্বের উদ্দেশ্য বানিয়ে নেন –
যদি মাসলাহাত, হিকমাহ, আকাবীর আর বাস্তবতার দোহাই দিয়ে মাটিয়ে মাথা ঠেকিয়ে পথচলাকেই আপনি সমাধান বলে গ্রহন করে থাকেন –
সেক্ষেত্রে মাথা তুলে বাস্তবতাকে দেখার সুযোগ আপনার হবে না।
নিজের পোড়া চামড়ার গন্ধ নাকে আসবে হয়তো, কিন্তু – আজ পাশের বাড়িতে রান্না ভালো হয়েছে – এই বলে নিজেকে বুঝ দিতেও সমস্যা হবে না।*
কারন মানুষ ব্যাঙের মতো না। মানুষ হল ক্রমশ উত্তপ্ত পানিতে ছেড়ে দেওয়া মস্তিস্কহীন, মেরুদন্ডহীন, নেশাগ্রস্থ ব্যাঙের মত।*
গল্টযের এক্সপেরিমেন্ট ছিল আত্মার অবস্থান নিয়ে। আত্মা কোথায় থাকে তিনি খুজছিলেন। কিন্তু কেন জানি মনে হয় এই সময়ে, এই জায়গাটাতে এই প্রশ্ন অপ্রাসঙ্গিক। প্রশ্ন তো অপ্রাসঙ্গিকই, কৌতুহলটাও অপ্রাসঙ্গিক। যে প্রশ্নটা করা যায় তা হল –*
মস্তিস্কহীন, মেরুদন্ডহীন, নেশাতুর ব্যাঙগুলো যখন মরে ভাসতে শুরু করবে তখন কি বলা যাবে এই পরিণাম তাদের প্রাপ্য ছিল না?*
তখন কি বলা যাবে এই ফলাফল অপ্রত্যাশিত ছিল?
█ ৩
“গণতন্ত্রের পরবর্তী রুপ হচ্ছে স্বৈরতন্ত্র, নিজতন্ত্র, আমিতন্ত্র এবং আমার খুশী-মর্জি-ইচ্ছার তন্ত্র।”( গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা ও শরয়ী নেজাম- পৃষ্ঠা-১৩)
যারা যুগকে একটু আগেই বুঝতে পারেন মরহুম মাওলানা আব্দুর রহিম রহঃ ছিলেন তাদেরই একজন। তিনি ছিলেন একজন অগ্রচিন্তাবিদ। তখনো বাংলাদেশে হয়ত গণতন্ত্রের পূর্ববর্তী রূপের চর্চা হত। তিনি সেই সময়ই এর পরবর্তী রূপটা বলে দিয়েছেন।
গণতন্ত্র বা কথিত ‘ইসলামি গণতন্ত্র’ নিয়ে পাকিস্থানের মুফতী হামিদুল্লাহ জান রহঃ এর মত বাংলাদেশের আব্দুর রহীম রহঃ এর বক্তব্য ও বিশেষ গুরুত্বের দাবি রাখে। কারণ তারা উভয়েই এই কুফুরী নোংড়া পথে হেঁটে এসেছেন। বাস্তবতা উপলব্ধি করেছেন একদম কাছ থেকে।এরপর নিজেরা ফিরে এসেছেন এবং সাথীদেরকেও আহবান জানিয়েছেন।
Collected
শরীয়াহর বিভিন্ন বিধানের সাথে আপস করার জন্যে আজকাল সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত অজুহাত মনে হয় প্র্যাগম্যাটিসম। বাস্তববাদীতা।
বাস্তবতা জানতে হবে, আধুনিক সময়কে বুঝতে হবে। জেনে বুঝে শরীয়াহর ক, খ, গ বিধানের ব্যাপারে কিছু আপস করতে হবে। পরিবর্তন আনবে হবে। ইসলামের কিছু আদর্শ কিছু বিশ্বাসের ব্যাপারে একটু ছাড় দিতে হবে। বাস্তববাদী হয়ে শরীয়াহর সাথে সাংঘর্ষিক ট, ঠ, ড –কে কিছুটা হলেও মেনে নিতে হবে।
সম্ভব হলে চেষ্টা করতে হবে একটু ‘ইসলামী’ বানানোর। যারা কোন কারণে এমন দৃষ্টিভঙ্গি রাখে না, তারা বাস্তবতা বোঝে না। অথবা বোঝার সামর্থ্য রাখে না। এই হল বাস্তববাদী হবার অর্থ।
গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা যেহেতু দাঁড়িয়ে গেছে, এখন মন্দের ভালো হিসেবে ভোট দিতে হবে। অধিকার আদায়ের জন্য নির্বাচনে অংশগ্রহণ করতে হবে। সুদী সিস্টেমের ভেতরে থেকে যতোটুক সম্ভব ‘ইসলামী’ হওয়ার চেষ্টা করতে হবে। প্রয়োজনে একটুআধটু সুদ, একটা নির্দিষ্ট পরিমান হারাম উপার্জন মেনে নিতে হবে। পশ্চিমা দেশগুলোতে সমকামীরা স্বাধীনতা আর অধিকারের লিবারেল কনসেপ্ট ব্যবহার করে আন্দোলন করে। পশ্চিমা দেশগুলোতে থাকা মুসলিমরাও ধর্মীয় স্বাধীনতার কথা দু দলই সেক্যুলার সংবিধানের অধীনে কিছু অধিকার দাবি করে। তাই দুদলের মধ্যে ঐক্য হতেই পারে। সবাই যখন টিভি দেখছেই তখন ভারতীয় সিরিয়াল না দেখে, ‘ইসলামী’ সিরিয়াল দেখুক। নেটফ্লিক্স না দেখে উসমানীফ্লিক্স দেখুক। আর সিরিয়াল হিট করাতে হলে, গানবাজনা, প্রেমভালোবাসা একটু আধটু লাগেই। বোরকানিক্বাব পরা নায়িকা দেখতে তো কেউ চ্যানেল পাল্টাবে না। একটু আঁটসাঁট পোশাক, জামার গলা একটু বড় না হলে, একটু নিচে না নামলে কি হয় নাকি! গণতন্ত্র, ব্যাংকিং, ফাইন্যান্স থেকে শুরু করে হালআমলের সোশ্যাল ও পলিটিকাল অ্যাক্টিভিসম, এমনকি ‘ইসলামী’ টিভি শো – সবক্ষেত্রেই বাস্তববাদীতার জয়জয়কার।
কিন্তু যেটাকে বাস্তববাদীতা বলা হয় সেটার এন্ড রেসাল্ট কী?
এই বাস্তববাদী অ্যাপ্রোচের মাধ্যমে আমরা কি দিনদিন সমাজ ও পৃথিবীকে ইসলামের দিকে আনতে পারছি, যেমনটা দাবি করা হয়েছিল? নাকি আমরাই উল্টো সময়ের সাথে সাথে ইসলাম থেকে দূরে সরে যাচ্ছি?
ইসলামী ব্যাংকিং আর ফাইন্যান্স প্রচলিত সিস্টেমকে ইসলামের দিকে আনতে চেয়েছিল। সেই সব উচ্চাঙ্গের কথাবার্তা বই আর অ্যাকাডেমিক পেইপারের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকে গেছে। আর প্রায় চার দশক পর ইন্ডাস্ট্রি আজ সবদিক থেকে প্রচলিত সিস্টেমের অনুসরণ করে যাচ্ছে।
যারা সিস্টেমকে বদলানোর জন্য গণতান্ত্রিক রাজনীতিতে গেছে তারা আজ পর্যন্ত সিস্টেমের বিন্দুবিসর্গ বদলাতে পারেনি, কিন্তু নিজেরা ঠিকই বদলে গেছে। যেগুলোকে একসময় ‘প্রয়োজনের খাতিরে’ গ্রহণ করা কথা বলেছে সেগুলো এখন মূল উদ্দেশ্য হয়ে গেছে।
জ্ঞানবিজ্ঞানে উন্নত হয়ে মুসলিমরা পশ্চিমের সাথে টেক্কা দেবে, এই স্বপ্ন নিয়ে কতো লক্ষ মুসলিম পশ্চিমে গেছে। তারপর তারা না পশ্চিমকে বদলেছে না মুসলিম বিশ্বকে। লাভের লাভ কী হয়েছে? তারা এখন পশ্চিমের সাথে মিলিয়ে ইসলামকে বদলে দিতে শুরু করেছে।
গানবাজনায় মগ্ন থাকা মুসলিমদের কুরআনের দিকে আনার জন্য অনেক ক্বারী নাশীদ গাইতে শুরু করেছিল। একসময় দেখা গেল ছেলেপেলে তো কুরআনের দিকে আসেইনি, বরং ক্বারীরা এখন বাদ্যবাজনা নিয়ে পুরোদমে ‘মিউযিক করতে’ শুরু করেছে। এমন উদাহরণ অনেক।
ছাড় দিতে দিতে আমাদের শেকড় কী ছিল, আমরাই ভুলে গেছি। নিজেদের দেয়া জোড়াতালিগুলো আমরা নিজেরাই বিশ্বাস করতে শুরু করেছি। স্বল্পমেয়াদী উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য ছাড় দেয়ার এই অ্যাপ্রোচ অবধারিতভাবে আমাদের দুর্বল করেছে।
দশকের পর দশক ধরে গণতান্ত্রিক রাজনীতি কিংবা পশ্চিমের ইসলামীকরণের চেষ্টা আমাদের কী দিয়েছে? গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা আরো পাকাপোক্ত হয়েছে। রাজনৈতিক ও সামাজিকভাবে ইসলাম আরো দুর্বল হয়েছে। সাধারণ মুসলিমরা গণতন্ত্র, সেক্যুলারিযমের মতো বিষয়গুলোতে অভ্যস্ত হয়ে গেছে। নিজেদের অজান্তেই তাদের চিন্তার অক্ষ বদলে গেছে।
এই কথিত ‘বাস্তববাদীতা’ প্রায় পুরোপুরিভাবে বাস্তবতাবিচ্ছিন্ন।
বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এধরণের বাস্তববাদীতার মাধ্যমে স্বল্পমেয়াদী কিছু উদ্দেশ্য অর্জন ছাড়া আর তেমন কিছুই হয় না। অনেক সময় তাও হয় না। আর কোন অবস্থাতেই এই ধরণের অ্যাপ্রোচের মাধ্যমে স্থায়ী মৌলিক পরিবর্তন আসে না। বরং স্বল্পমেয়াদী উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য ছাড় দিতে গিয়ে মুসলিমরাই বদলে যেতে শুরু করে। একদিকে ইসলামী আদর্শ ও চেতনা দুর্বল হয়, অন্যদিকে বিদ্যমান কাঠামো আরো শক্তিশালী হয়। আমাদের কষ্টের বিনিময়ে ওরা লাভবান হয়।
অন্যের প্রাসাদ সাজাবার জন্য যতোটুকু সময় ও শ্রম আমরা ব্যয় করেছি তার অল্প কিছু অংশ যদি নিজের কুড়েঘর বানানোর পেছনে দিতাম তাহলে আজ নিজের দ্বীন বিক্রি করে প্রাসাদ মালিককে খুশি করতে হতো না। তাদের অনুমোদনের জন্য লালায়িত হতে হতো না। কিন্তু আমরা আশ্রিত হয়ে হলেও প্রাসাদে থাকতে চাই। কুড়েঘরের জীবনে আমাদের পছন্দ না। আমরা চড়ুই। তাই বাবুই পাখিকে বাস্তবতাজ্ঞানহীন, ব্যাকডেইটেড, মৌলবাদী জঙ্গি বলি।
█ ২
নিচের গল্পটা সম্ভবত সবাই শুনেছেন -*
ফুটন্ত পানিতে একটা ব্যাঙকে ছেড়ে দেয়া হলে সেটা পালানোর চেষ্টা করবে।*কিন্তু ব্যাঙটাকে যদি সাধারন তাপমাত্রার পানিতে রেখে পানির তাপমাত্রা ধীরে ধীরে বাড়ানো হয়?
এবার ব্যাঙ তার জায়গাতেই থাকবে। পালানোর চেষ্টা করবে না। খাপ খাইয়ে নিতে থাকবে বাড়তে থাকা তাপমাত্রা সাথে। যদি যথেষ্ট ধীরগতিতে তাপমাত্রা বাড়ানো হয় তাহলে একসময় পানি ফুটতে শুরু করলেও ব্যাঙ আর পালাতে চেষ্টা করবে না।পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে নিতে একসময় ব্যাঙটা জ্যান্ত ফ্রাই হয়ে যাবে।*
একশো বছরের বেশি সময় ধরে এই রূপক গল্পটা নানা ভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। কিন্তু আসলে কি ব্যাপারটা সত্য?
প্রায় দেড়শ বছর আগে জার্মান ফিযিওলজিস্ট ফ্রেইডরিখ লিওপোল্ড গল্টয ব্যস্ত ছিলেন বৈজ্ঞানিক ভাবে মানুষের আত্মা বা রূহের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার খোঁজে। বিভিন্ন এক্সপেরিমেন্ট করে গল্টয বোঝার চেষ্টা করছিলেন আত্মা বা রূহ আসলে কোথায় থাকে। এমনই একটা এক্সপেরিমেন্ট ছিল Boiling Frog।
গল্টয দেখলেন যদি কোন সাধারন ব্যাঙকে পানিতে রেখে ধীরে ধীরে তাপমাত্রা বাড়ানো হয় তাহলে পানির তাপমাত্রা ২৫ ডিগ্রি সেলসিয়াস পার হবার পরই ব্যাঙ পানি থেকে বের হবার পথ খুজতে থাকে। ২৫ ডিগ্রির পর তাপমাত্রা যতোই বাড়তে থাকে ব্যাঙের অস্থিরতা ততোই বাড়তে থাকে। যদি কোন কারনে সে পানি থেকে বের হতে না পারে তাহলে ৪২ ডিগ্রি তাপমাত্রার পর ধনুষ্টংকার রোগীর মতো আড়ষ্ট শরীরে ব্যাঙটা মারা যায়।*
কিন্তু যদি কোন ব্যাঙের মগজ সরিয়ে কৃত্রিমভাবে তার শরীরকে বাচিয়ে রেখে একই পরীক্ষা করা হয় তাহলে পাওয়া যায় সম্পূর্ণ উল্টো ফলাফল। তাপমাত্রা যতোই বাড়ানো হোক না, ব্যাঙের মাঝে কোন প্রতিক্রিয়া হয় না। একসময় সেটা ফ্রাইড হয়ে যায়। যে ব্যাঙের মস্তিস্ক আংশিকভাবে অপসারন করা হয়েছে কিংবা যেটার স্পাইনাল কর্ডের বিভিন্ন জায়গায় কেটে দেয়া হয়েছে – সেগুলোর ক্ষেত্রেও পাওয়া যায় একই ধরনের রেসাল্ট।*
সুতরাং Boiling Frog এর স্ট্যান্ডার্ড যে গল্পটা আমরা শুনে আসছি সেটা আসলে পুরোপুরি সঠিক না। আপনি যদি ফুটন্ত পানিতে কোন ব্যাঙ ছেড়ে দেন তাহলে সেটা মারা যাবে। কোন ভাবে বেচে গেলেও চরমভাবে আহত হবে। আর যদি সাধারন তাপমাত্রার পানিতে রেখে আস্তে আস্তে তাপমাত্রা বাড়াতে থাকেন তাহলে একসময় ব্যাঙ পালানোর চেষ্টা করবে।*
ক্রমশ উত্তপ্ত হতে থাকা পানিতে একটা ব্যাঙ নির্বিকার ভাবে বসে থাকবে,*
ক) যদি সে মস্তিস্কহীন হয় (আংশিক বা সম্পূর্ণ), অথবা*
খ) যদি তার মেরুদন্ডে সমস্যা থাকে।
আর যদি কোন ব্যাঙকে যথেষ্ট পরিমানে নেশাসৃষ্টিকারী অথবা চেতনানাশক ওষুধ দেয়া হয় তাহলেও একই রকম ফলাফল পাওয়া যেতে পারে।*
ভুল হওয়া সত্ত্বেও Boiling Frog এর গল্পের জনপ্রিয়তা এবং এতোদিন ধরে টিকে থাকার কারন সম্ভবত রূপক গল্প হিসেবে এর সার্থকতা। ক্রমবর্ধমান অন্যায়, অবিচার, নৈরাজ্যের মুখে মানব সমাজের সামস্টিক জড়তাকে উপস্থাপনে, এই গল্প ব্যবহৃত হয়েছে গত দেড়শো বছর ধরে। আর যে কেউ স্বীকার করতে বাধ্য যে* ফুটন্ত ব্যাঙের গল্প রূপক হিসেবে দারুন। তবে বাস্তবতা হল, মানুষ ক্রমশ উত্তপ্ত হতে থাকা পানিতে ছেড়ে দেয়া ব্যাঙের মতো না।*
যখন শিশুদের পাঠ্যসূচি থেকে মিডিয়া, সব জায়গায় আপনার বিশ্বাসের বিরুদ্ধে বিষোদগার শুনবেন, শরীয়্যাহ'র বিরুদ্ধে বিষোদগার শুনবেন– যখন দেখবেন লাখ লাখ টাকা খরচ করে পত্রিকার প্রথম পাতায় বিজ্ঞাপন ছাপিয়ে আপনার বিশ্বাসের, আপনার পরিচয়ের বিভিন্ন অংশকে অশুভ কোন কিছুর মতো করে তুলে ধরা হচ্ছে – যখন দেখবেন আপনার বিশ্বাসের বিরোধিতা করাই সাধারন, প্রচলন এবং প্রথায় পরিণত হয়েছে তখন স্বাভাবিকভাবেই আপনার মধ্যে প্রতিক্রিয়া হবে।*
যখন আপনি সীমান্তের ওপার থেকে গরুর মাংশ খাবার কারনে নিয়মিত লাশ ফেলার কাহিনী শুনবেন – যখন দেখবেন আহমেদাবাদ, আসানসোল, আসাম আর আসিফাকে, যখন দেখবেন গুজরাটের কসাই, অযোধ্যার উন্মত্ত যোগী, জ্বলতে থাকা কাশ্মীর, হিন্দুত্ববাদের আস্ফালন আর বাড়তে থাকা আগ্রাসনকে - যখন দেখবেন প্রকাশ্যে অখন্ড ভারতের ডাক দেয়া হচ্ছে - তখন স্বাভাবিক ভাবেই আপনি বুঝবেন পানির তাপমাত্রা ২৫ ডিগ্রি বেশ আগেই ছাড়িয়েছে। তখন আপনি প্রাণপণে চেষ্টা করবেন ফুটন্ত পানি থেকে বের হবার। এটাই স্বাভাবিক। এটাই মানুষের ইন্সটিঙ্কটিভ রিঅ্যাকশান।*
কিন্তু আপনি যদি মস্তিস্কহীন হন; যদি ফিরিঙ্গিদের আঁকিবুঁকি করা কাল্পনিক মানচিত্র, তাদের ধরিয়ে দিয়ে যাওয়া পতাকা আর গান, একটা অসংজ্ঞায়িত চেতনা, একটা কাল্পনিক রেখার একদিকের মানুষের রক্তের দাম রেখার অন্যদিকের মানুষের রক্তের চাইতে দামি হবার মতো বিশ্বাসগুলোকে জায়গা দেয়ার জন্য আপনার মাথা থেকে মগজ আংশিক বা সম্পূর্ণভাবে আপনি ফেলে দিয়ে থাকেন – তাহলে নিশ্চিতভাবেই আপনার কোন প্রতিক্রিয়া হবে না।
যদি নেশাতুর হন - কিভাবে আরও বেশি জিনিসের মালিক হওয়া যায়, কিভাবে আরও বেশি,* আরও বড়ও কেনা যায়, পাওয়া যায় – কিভাবে আরো বেশি জনের কাছে কাঙ্ক্ষিত হওয়া যায় – কিভাবে আরো বেশি মানুষের কাছে পরিচিত বা সম্মানিত হওয়া যায় – এই আসক্তিতে বুঁদ হয়ে থাকেন - যদি আচ্ছন্ন হয়ে থাকেন আইপিএল, বিপিএলের এর সস্তা নেশায়, কিংবা সস্তায় নিজেদের বেচে বেড়ানো শরীরগুলোর মাদকতায় - তাহলেও আপনার কোন বিকার হবে না। পানি ফুটতে থাকবে, শরীরে ফোস্কা পড়ে যাবে কিন্তু আপনি কাঁচ-চোখে ভাবলেশহীন ভাবে ঢুলতে থাকবেন।
কিংবা যদি মেরুদণ্ডহীন হয়ে থাকেন - যদি কোনমতে বেচে থাকা, কোন মতে টিকে থাকা, কোনমতে নিজেকে রক্ষা করা, যেভাবে সবকিছু চলছে সেভাবে চলতে থাকা আর সাথে মানিয়ে নেয়াকে আপনি অস্তিত্বের উদ্দেশ্য বানিয়ে নেন –
যদি মাসলাহাত, হিকমাহ, আকাবীর আর বাস্তবতার দোহাই দিয়ে মাটিয়ে মাথা ঠেকিয়ে পথচলাকেই আপনি সমাধান বলে গ্রহন করে থাকেন –
সেক্ষেত্রে মাথা তুলে বাস্তবতাকে দেখার সুযোগ আপনার হবে না।
নিজের পোড়া চামড়ার গন্ধ নাকে আসবে হয়তো, কিন্তু – আজ পাশের বাড়িতে রান্না ভালো হয়েছে – এই বলে নিজেকে বুঝ দিতেও সমস্যা হবে না।*
কারন মানুষ ব্যাঙের মতো না। মানুষ হল ক্রমশ উত্তপ্ত পানিতে ছেড়ে দেওয়া মস্তিস্কহীন, মেরুদন্ডহীন, নেশাগ্রস্থ ব্যাঙের মত।*
গল্টযের এক্সপেরিমেন্ট ছিল আত্মার অবস্থান নিয়ে। আত্মা কোথায় থাকে তিনি খুজছিলেন। কিন্তু কেন জানি মনে হয় এই সময়ে, এই জায়গাটাতে এই প্রশ্ন অপ্রাসঙ্গিক। প্রশ্ন তো অপ্রাসঙ্গিকই, কৌতুহলটাও অপ্রাসঙ্গিক। যে প্রশ্নটা করা যায় তা হল –*
মস্তিস্কহীন, মেরুদন্ডহীন, নেশাতুর ব্যাঙগুলো যখন মরে ভাসতে শুরু করবে তখন কি বলা যাবে এই পরিণাম তাদের প্রাপ্য ছিল না?*
তখন কি বলা যাবে এই ফলাফল অপ্রত্যাশিত ছিল?
█ ৩
“গণতন্ত্রের পরবর্তী রুপ হচ্ছে স্বৈরতন্ত্র, নিজতন্ত্র, আমিতন্ত্র এবং আমার খুশী-মর্জি-ইচ্ছার তন্ত্র।”( গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা ও শরয়ী নেজাম- পৃষ্ঠা-১৩)
যারা যুগকে একটু আগেই বুঝতে পারেন মরহুম মাওলানা আব্দুর রহিম রহঃ ছিলেন তাদেরই একজন। তিনি ছিলেন একজন অগ্রচিন্তাবিদ। তখনো বাংলাদেশে হয়ত গণতন্ত্রের পূর্ববর্তী রূপের চর্চা হত। তিনি সেই সময়ই এর পরবর্তী রূপটা বলে দিয়েছেন।
গণতন্ত্র বা কথিত ‘ইসলামি গণতন্ত্র’ নিয়ে পাকিস্থানের মুফতী হামিদুল্লাহ জান রহঃ এর মত বাংলাদেশের আব্দুর রহীম রহঃ এর বক্তব্য ও বিশেষ গুরুত্বের দাবি রাখে। কারণ তারা উভয়েই এই কুফুরী নোংড়া পথে হেঁটে এসেছেন। বাস্তবতা উপলব্ধি করেছেন একদম কাছ থেকে।এরপর নিজেরা ফিরে এসেছেন এবং সাথীদেরকেও আহবান জানিয়েছেন।
Collected
Comment