কুফরে আমলী এবং কিছু বিভ্রান্তির নিরসন -১০

[Ahmad Al-hindi]

১. ইয়াহুদ ও নাসারা আলেমদের শরীয়ত বিরোধি আইন প্রণয়ন।

ইয়াহুদ ও নাসার আলেমরা দুনিয়াবি স্বার্থে আল্লাহ তাআলার নাযিলকৃত বিধান বাদ দিয়ে নিজেরা বিধান প্রণয়ন করত এবং সেটাকেই সমাজে চালু করত। আর সমাজের লোকজনও আল্লাহ তাআলার বিধানের পরিবর্তে তাদের আলেমদের প্রণিত বিধান মেনে নিত। এ কারণে আল্লাহ তাআলা ইয়াহুদ নাসারার আলেম ও জনসাধারণ সকলকেই কাফের সাব্যস্ত করেছেন। আলেমদেরকে কাফের সাব্যস্ত করেছেন আল্লাহ তাআলার বিধান বাদ দিয়ে নিজেরাই বিধান প্রণয়নের কারণে, আর জনসাধারণকে কাফের সাব্যস্ত করেছেন আল্লাহ তাআলার আইনকে বাদ দিয়ে আলেমদের প্রণিত আইনকে মেনে নেয়ার কারণে।

আইন প্রণয়ন একমাত্র আল্লাহ তাআলার অধিকার। ইয়াহুদ নাসারার আলেমরা নিজেরাই আইন প্রণয়ন করে যেন তারা নিজেদেরকে রব দাবি করেছে, এ কারণে তারা কাফের। তদ্রূপ আনুগত্য শুধু এক আল্লাহ তাআলারই করতে হবে। তার আইনই কেবল মানতে হবে। ইয়াহুদ নাসারার জনসাধারণ আল্লাহ তাআলার আইন বাদ দিয়ে তাদের আলেমদের আইনকে মেনে নেয়ার দ্বারা যেন তারা তাদের আলেমদেরকে তাদের রব হিসেবে গ্রহণ করেছে। এ কারণে তারাও কাফের।

আল্লাহ তআলা ইরশাদ করেন,

إتخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

‘তারা আল্লাহকে ছেড়ে নিজেদের পাদ্রী ও ধর্ম-যাজকদেরকে প্রভু বানিয়ে নিয়েছে এবং মারিয়ামের পুত্র মসীহকেও, অথচ তাদের প্রতি শুধু এই আদেশ করা হয়েছিল যে তারা শুধু এক মা’বুদের ইবাদত করবে যিনি ব্যতীত কোন সত্য উপাস্য নেই। তিনি তাদের অংশী স্থির করা হতে পবিত্র।’ (তাওবা ৩১)

হাদীস শরীফে এসেছে

غطيف بن أعين الشيباني قال إبراهيم نا مالك بن إسماعيل قال نا عبد السلام بن حرب قال نا غطيف بن أعين عن مصعب بن سعد عن عدي بن حاتم قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك فطرحته فانتهيت إليه وهو يقرأ في سورة براءة اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله فقلت إنا لسنا نعبدهم قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرمون ما أحل الله فتحرمون ويحلون ما حرم الله فتستحلون قلت بلى قال فتلك عبادتهم

‘আদী ইবনে হাতেম রাযি. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি গলায় একটি ক্রুশ ঝুলন্ত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এলে তিনি বললেন, হে আদী এই মূর্তিটি তুমি তোমার গলা থেকে ছুঁড়ে ফেল। ফলে আমি তা খুলে ফেললাম, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকটে এসে দেখতে পেলাম, তিনি সূরা বারাআ’র এই আয়াত তিলাওয়াত করছেন: ‘তারা আল্লাহকে ছেড়ে নিজেদের পাদ্রী ও ধর্ম-যাজকদেরকে প্রভু বানিয়ে নিয়েছে’। আমি বললাম, আমরা তো তাদের ইবাদত করতাম না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, আল্লাহ তায়ালা যা হালাল করেছেন তারা তা হারাম করতো আর তোমরাও তা হারাম মানতে এবং আল্লাহ তায়ালা যা হারাম করেছেন তারা তা হালাল করতো আর তোমরাও তাকে হালাল মেনে নিতে। আমি বললাম, হ্যাঁ এমনটিই। তিনি বললেন, এটিই তাদের ইবাদত।’

[আত-তারিখুর কাবীর লিল ইমাম বুখারী ৭ম খন্ড ৪৭১ নং হাদীস; সুনানে তিরমিযি: ৩০৯৫; আল-মু’জামুল কাবীর লিত ত্ববারানী: ১৭/৯২/২১৮,২১৯; আস-সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী: ২০৩৫০ (সনদ: হাসান সহীহ)]



এই হাদীস থেকে উপরোক্ত প্রশ্নের উত্তর পাওয়া যায় -পাদ্রী ও ধর্ম-যাজকেরা আল্লাহ কর্তৃক হালালকে হারাম আর হারামকে হালাল করতো। যার ফলশ্রতিতে তারা মিথ্যা রবের স্থানে সমাসীন হয়েছে। আর যারা এক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করেছে তারা বাস্তবে তাদেরকেই রব হিসেবে মেনে নিয়েছে। তারা যদিও আল্লাহ তায়ালারই ইবাদত করতো কিন্তু জীবনের নানা ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধানকে বাদ দিয়ে পাদ্রী সন্ন্যাসীদের বিধান গ্রহণ করেছিল। তাই আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, তারা আল্লাহ ব্যতিরেকে তাদের পাদ্রী ও ধর্ম-যাজকদেরকে তাদের রব রূপে গ্রহণ করেছে।

আয়াতের ব্যাখ্যায় হুযায়ফা রাযি. থেকে বর্ণিত আছে,

"عن أبي البختري قال: قيل لحذيفة أرأيت قول الله اتخذوا أحبارهم؟ قال: أما إنهم لم يكونوا يصومون لهم ولا يصلون لهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئاً أحله الله لهم حرموه، فتلك كانت ربوبيتهم

‘আবুল বুখতারী রহ. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুযায়ফা রাযি. কে জিজ্ঞাসা করা হলো আল্লাহর বাণী اتخذوا أحبارهمসম্পর্কে আপনার মতামত কী? তিনি বলেন, তারা তো পাদ্রী ও ধর্ম-যাজকদের উদ্দেশ্যে নামায-রোজা করতো না। কিন্তু তাদের অবস্থা ছিল, যখন পাদ্রীরা তাদের জন্য কোন কিছুকে হালাল করতো তারাও তাকে হালাল মেনে নিত আর আল্লাহ কর্তৃক কোন হালালকে যদি পাদ্রীরা হারাম করতো তারাও তা হারাম মেনে নিত, এটাই ছিল তাদেরকে রব হিসেবে মেনে নেয়া।’ (তাফসীরে ত্ববারী, হাদীস নং- ১৬৬৩৬)

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযি. এর ব্যাখ্যা:
اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ﴾ قال عبد الله بن عباس: لم يأمروهم أن يسجدوا لهم، ولكن أمروهم بمعصية الله فأطاعوهم، فسماهم الله بذلك أرباباً"
‘আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযি. বলেন: পাদ্রীরা তাদেরকে নিজেদের সিজদাহ্ করতে আদেশ করতো না। বরং তাদেরকে আল্লাহর অবাধ্যতার আদেশ দিত, আর তারা তাদের আনুগত্য করতো। এ কারণেই আল্লাহ তাদেরকে রব হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।’ (তাফসীরে ত্ববারী, হাদীস নং- ১৬৬৪১)


উপরোক্ত আয়াত এবং এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হাদিস ও সাহাবীদের আছার থেকে স্পষ্ট যে, আল্লাহ তাআলার আইন বাদ দিয়ে তদস্থলে ভিন্ন আইন প্রণয়ন করা, আল্লাহর হারামকে হালাল এবং হালালকে হারাম করা কুফর। যারা এ কাজে লিপ্ত হবে তারা মুখে না হলেও তাদের কর্মের মাধ্যমে নিজেদেরকে রব দাবি করছে। যেমনটা আয়াত থেকে স্পষ্ট।


সায়্যিদ কুতুব রহ. বলেন,

فأيما بشر ادعى لنفسه سلطان التشريع للناس من عند نفسه، فقد ادعى الألوهية اختصاصا وعملا، سواء ادعاها قولا أم لم يعلن هذا الادعاء. وأيما بشر آخر اعترف لذلك البشر بذلك الحق فقد اعترف له بحق الألوهية، سواء سماها باسمها أم لم يسمها!

“যে কোন ব্যক্তি নিজের জন্য আইন প্রণয়নের কর্তৃত্বের দাবি করবে সে নিজেকে ইলাহ বলে দাবি করল। মুখে সে এই সীমালঙ্গনের কথা দাবি করুক বা না করুক, তার কাজের মাধ্যমে সে তা দাবি করেছে। আর অপর যে কোন ব্যক্তি ঐ ব্যক্তির জন্য এই কর্তৃত্বের স্বীকৃতি দিল সে তাকে ইলাহ বলে স্বীকৃতি দিল; চাই সে তাকে ইলাহ বলে নামকরণ করুক বা না করুক।” (মাআলিম ফিত-ত্বরীক : ৭৭)

[Mullah Murhib]

Zajakallah Muhtaram Shaikh.

[আবু মুহাম্মাদ]

যাজাকুমুল্লাহ খাইরান।