Tweet
ইরাক ভূমিকে সাওয়াদ কেন বলা হয়? ইরাক কার হাতে কিভাবে বিজয় হয়েছে?
প্রশ্ন: ইরাক ভূমিকে সাওয়াদ কেন বলা হয়? ইরাক কার হাতে কিভাবে বিজয় হয়েছে?
ইরাক পারস্য সম্রাটের অধীনে ছিল। হযরত উমার রাদিআল্লাহু আনহুর খেলাফতকালে সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস রাদিআল্লাহু আনহুর নেতৃত্বে পারস্য বাহিনিকে পরাজিত করে যুদ্ধের মাধ্যমে ইরাক বিজয় হয়। ইরাক বিজয়ে কাদিসিয়্যার যুদ্ধের গৌরবময় ইতিহাস হয়তো আমরা সকলেই জানি। বিস্তারিত ইতিহাস তারিখে ইবনে জারির ত্ববারি, আলবিদায়া ওয়াননিহায়া- ইবনে কাসীর, তারিখে বাগদাদ- খতিব বাগদাদি ইত্যাদি কিতাবে দেখা যেতে পারে।
উল্লেখ্য, সহজে বুঝার জন্য আমরা ইরাক ভূমিকে সাওয়াদ বলেছি। তবে ইরাক ও সাওয়াদের সীমানায় কিছুটা ব্যবধান আছে। সাওয়াদ সম্পূর্ণটাই ইরাকের অন্তর্ভুক্ত। তবে সাওয়াদের বাহিরেও ইরাকের কিছু অংশ আছে। অবশ্য এ ব্যাপারে ভিন্ন মতও আছে। আমরা সে দিকে যাচ্ছি না। 2
উত্তর
জাযিরাতুল আরব থেকে বের হয়ে পূর্ব দিকে রওয়ানা হলে গাছ-গাছালি ও ফল-ফসলে আকীর্ণ সবুজ-শ্যামল যে ভূমি সামনে পড়ে সেটিই ইরাক। জাযিরাতুল আরব মূলত পাহাড়-পর্বত আর বালুকাময় বিজন ভূমির দেশ। গাছ-গাছালি, ফল-ফসল ও সবুজ-শ্যামলতা নেই বললেই চলে। আরবরা জাযিরাতুল আরব থেকে যখন বের হতো, এই সবুজ-শ্যামল ইরাক ভূমি নজরে আসতো। এজন্য তারা একে সাওয়াদ নাম দেন। সাওয়াদ অর্থ: সবুজ-শ্যামল। (মু’জামুল বুলদান- ইয়াকূত হামাবি, ৩/২৭২) 1ইরাক পারস্য সম্রাটের অধীনে ছিল। হযরত উমার রাদিআল্লাহু আনহুর খেলাফতকালে সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস রাদিআল্লাহু আনহুর নেতৃত্বে পারস্য বাহিনিকে পরাজিত করে যুদ্ধের মাধ্যমে ইরাক বিজয় হয়। ইরাক বিজয়ে কাদিসিয়্যার যুদ্ধের গৌরবময় ইতিহাস হয়তো আমরা সকলেই জানি। বিস্তারিত ইতিহাস তারিখে ইবনে জারির ত্ববারি, আলবিদায়া ওয়াননিহায়া- ইবনে কাসীর, তারিখে বাগদাদ- খতিব বাগদাদি ইত্যাদি কিতাবে দেখা যেতে পারে।
উল্লেখ্য, সহজে বুঝার জন্য আমরা ইরাক ভূমিকে সাওয়াদ বলেছি। তবে ইরাক ও সাওয়াদের সীমানায় কিছুটা ব্যবধান আছে। সাওয়াদ সম্পূর্ণটাই ইরাকের অন্তর্ভুক্ত। তবে সাওয়াদের বাহিরেও ইরাকের কিছু অংশ আছে। অবশ্য এ ব্যাপারে ভিন্ন মতও আছে। আমরা সে দিকে যাচ্ছি না। 2
***
[1]
قال ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هـ في معجم البلدان (3\272) في ذكر السواد: يراد به رستاق العراق وضياعها التي افتتحها المسلمون على عهد عمر بن الخطّاب، رضي الله عنه، سمي بذلك لسواده بالزروع والنخيل والأشجار لأنّه حيث تاخم جزيرة العرب التي لا زرع فيها ولا شجر كانوا إذا خرجوا من أرضهم ظهرت لهم خضرة الزروع والأشجار فيسمونه سوادا. اهـ
[2]
قال ابن عابدين في رد المحتار (4\177):قال في تقويم البلدان: والسائر من تكريت، وهي على النهاية الشمالية للعراق إلى عبدان: وهي على النهاية الجنوبية له على تقويس الحد الشرقي مسافة شهر، وكذلك من تكريت إلى عبدان إذا سار على تقويس الحد الغربي أعني من تكريت إلى الأنبار إلى واسط إلى البصرة إلى عبادان يكون دور العراق مسافة شهرين وطوله على الاستقامة من تكريت إلى عبدان نحو عشرين مرحلة وعرض العراق من القادسية إلى حلوان نحو إحدى عشرة مرحلة اهـ تأمل.
وهذا تحديد العراق بتمامه وأما تحديد سواده، ففي البحر عن البناية عن شرح الوجيز: طول سواد العراق مائة وستون فرسخا وعرضه ثمانون فرسخا ومساحته ستة وثلاثون ألف ألف جريب. اهـ.
قال ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هـ في معجم البلدان (4\94): قال بعضهم: العراق هو السواد الذي حدّدناه في بابه، وهو ظاهر الاشتقاق المذكور آنفا لا معنى له غير ذلك وهو الصحيح عندي، وذهب آخرون ...الخ
قال ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هـ في معجم البلدان (3\272) في ذكر السواد: يراد به رستاق العراق وضياعها التي افتتحها المسلمون على عهد عمر بن الخطّاب، رضي الله عنه، سمي بذلك لسواده بالزروع والنخيل والأشجار لأنّه حيث تاخم جزيرة العرب التي لا زرع فيها ولا شجر كانوا إذا خرجوا من أرضهم ظهرت لهم خضرة الزروع والأشجار فيسمونه سوادا. اهـ
[2]
قال ابن عابدين في رد المحتار (4\177):قال في تقويم البلدان: والسائر من تكريت، وهي على النهاية الشمالية للعراق إلى عبدان: وهي على النهاية الجنوبية له على تقويس الحد الشرقي مسافة شهر، وكذلك من تكريت إلى عبدان إذا سار على تقويس الحد الغربي أعني من تكريت إلى الأنبار إلى واسط إلى البصرة إلى عبادان يكون دور العراق مسافة شهرين وطوله على الاستقامة من تكريت إلى عبدان نحو عشرين مرحلة وعرض العراق من القادسية إلى حلوان نحو إحدى عشرة مرحلة اهـ تأمل.
وهذا تحديد العراق بتمامه وأما تحديد سواده، ففي البحر عن البناية عن شرح الوجيز: طول سواد العراق مائة وستون فرسخا وعرضه ثمانون فرسخا ومساحته ستة وثلاثون ألف ألف جريب. اهـ.
قال ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هـ في معجم البلدان (4\94): قال بعضهم: العراق هو السواد الذي حدّدناه في بابه، وهو ظاهر الاشتقاق المذكور آنفا لا معنى له غير ذلك وهو الصحيح عندي، وذهب آخرون ...الخ
Comment