Tweet
যুদ্ধের ময়দানে উচ্চস্বরে তাকবিরের বিধান
যুদ্ধের ময়দানে উচ্চস্বরে তাকবিরের বিধান
এক ভাই একটি প্রশ্ন করেছেন, যার সারমর্ম- মুজাহিদ ভাইয়েরা অপারেশন চলাকালে আল্লাহু আকবার তাকবির দিয়ে থাকেন বা জিকির করে থাকেন বা অনান্য কথাবার্তা বলে থাকেন৷ অথচ কোনো কোনো হাদিসে যুদ্ধের ময়দানে চুপ থাকার নির্দেশ এসেছে এবং উচ্চস্বরে আওয়াজ অপছন্দ করা হয়েছে। তাহলে মুজাহিদগণের এ আমলের কি জওয়াব হবে?
উত্তর
যেসব হাদিস বা আসারে জিহাদের ময়দানে আওয়াজ করাকে অপছন্দনীয় বলা হয়েছে, সেগুলোতে বে-ফায়েদা হৈ-হুল্লোর উদ্দেশ্য। তাকবির, তাহলিল, আল্লাহ তাআলার যিকির বা প্রয়োজনীয় আওয়াজ নিষিদ্ধ নয়। বরং জিহাদের ময়দানে আল্লাহ তাআলার যিকির করতে আল্লাহ তাআলা নিজেই আদেশ দিয়েছেন।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন,
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
“হে ঈমানদারগণ! যখন তোমরা কোন বাহিনির সাথে সংঘাতে লিপ্ত হও, তখন সুদৃঢ় থাক এবং আল্লাহ তাআলাকে অধিক পরিমাণে স্বরণ করতে থাক, যাতে তোমরা উদ্দেশ্যে কৃতকার্য হতে পার।” (আনফাল: ৪৫)ইমাম জাসসাস রহ. বলেন,
وقوله تعالى: {واذكروا الله كثيرا} يحتمل وجهين: أحدهما: ذكر الله تعالى باللسان، والآخر: الذكر بالقلب، وذلك على وجهين: أحدهما: ذكر ثواب الصبر على الثبات لجهاد أعداء الله المشركين وذكر عقاب الفرار؛ والثاني: ذكر دلائله ونعمه على عباده وما يستحقه عليهم من القيام بفرضه في جهاد أعدائه. وضروب هذه الأذكار كلها تعين على الصبر والثبات ويستدعى بها النصر من الله والجرأة على العدو والاستهانة بهم. وجائز أن يكون المراد بالآية جميع الأذكار لشمول الاسم لجميعها. اهـ
“আল্লাহ তাআলার বাণী- ‘এবং আল্লাহ তাআলাকে অধিক পরিমাণে স্বরণ করতে থাক’ এর দুটি ব্যাখ্যা হতে পারে: এক. মুখে আল্লাহ তাআলার যিকির করা।
দুই. অন্তরের যিকির। …
এই সব ধরণের যিকির অটল অবিচল থাকতে সহায়ক হবে। আল্লাহ তাআলার নুসরত লাভ এবং শত্রুর উপর দুঃসাহসিকতা দেখানো ও তাদেরকে তুচ্ছ জ্ঞান করার মাধ্যম হবে।
আয়াতের দ্বারা সব ধরণের যিকিরই উদ্দেশ্য হতে পারে। কেননা, যিকির শব্দ সব ধরণের যিকিরকেই বুঝায়।” (আহকামুল কুরআন: ৩/৮৬)
অতএব, মনে মনে যেমন আল্লাহ তাআলাকে স্বরণ করবে, মুখে মুখেও আল্লাহ তাআলার যিকির করবে। এর দ্বারা দৃঢ়তা পয়দা হবে। ময়দানে টিকে থাকা সহজ হবে। অন্য মুমিনদের অন্তর শক্তিশালী হবে।
খায়বারে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই তাকবীর ধ্বনি দিয়েছেন- الله أكبر خربت خيبر ‘আল্লাহু আকবার! খায়বারের ধ্বংস সুনিশ্চিত’। -সহীহ বুখারি ২৮২৯
ইমাম বুখারি রহ. এ হাদিসের উপর এ বাব কায়েম করেছেন-
باب التكبير عند الحرب
“যুদ্ধে তাকবির প্রদান সংক্রান্ত বাব।”
“যুদ্ধে তাকবির প্রদান সংক্রান্ত বাব।”
হাফেয ইবনে হাজার রহ. (৮৫২হি.) এর ব্যাখ্যা বলেন,
أي جوازه أو مشروعيته
“অর্থাৎ তাকবির বৈধ হওয়া ও বিধিসম্মত হওয়ার আলোচনা সংক্রান্ত বাব।” –ফাতহুল বারি ৬/১৩৪
“অর্থাৎ তাকবির বৈধ হওয়া ও বিধিসম্মত হওয়ার আলোচনা সংক্রান্ত বাব।” –ফাতহুল বারি ৬/১৩৪
হাদিসে এসেছে, শেষ যামানায় কুস্তুনতুনিয়া বিজয় হবে তাকবির ধ্বনির মাধ্যমে। সাহাবায়ে কেরাম থেকেও তাকবির প্রমাণিত।
ইমাম মুহাম্মাদ রহ. (১৮৯হি.) বলেন (সারাখসী রহ. এর ব্যাখ্যাসহ),
ولا يستحب رفع الصوت في الحرب من غير أن يكون ذلك مكروها من وجه الدين. ولكنه فشل، فإن كان فيه تحريض ومنفعة للمسلمين فلا بأس به. يعني أن المبارزين يزدادون نشاطا برفع الصوت، وربما يكون فيه إرهاب للعدو على ما قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: «صوت أبي دجانة في الحرب فئة». اهـ
“যুদ্ধের ময়দানে উচ্চস্বরে আওয়াজ করা মুস্তাহাব নয়। অবশ্য শরয়ী দৃষ্টিকোণ থেকে তা মাকরূহও নয়। তবে তা হীনমন্যতার পরিচায়ক। তবে এর দ্বারা যদি অন্যরা উৎসাহিত হয় বা মুসলিমদের অন্য কোন ফায়েদা হয় তাহলে কোনো সমস্যা নেই। অর্থাৎ উচ্চ আওয়াজের ফলে যোদ্ধাদের মধ্যে স্পৃহা তৈয়ার হবে। এর দ্বারা শত্রুদের মনে ভীতিও তৈয়ার হতে পারে। যেমন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যুদ্ধে আবু দুজানার আওয়াজ মুজাহিদের এক বাহিনির সমতুল্য।”- শরহুস সিয়ারিল কাবির ১/৮৯আপনি এ ব্যাপারে মিম্বারুত তাওহিদের নিচের ফতোয়াটি দেখতে পারেন-
ما حكم رفع الصوت بالذكر والتكبير في المعارك؟ ... رقم السؤال: 618
السلام عليكم ورحمة الله،، ... هل يستحب في ساحات القتال عندما يحمى الوطيس رفع الصوت بالتكبير والتهليل لإرعاب الأعداء أم أنه يكره ذلك؟ ... لأنني وجدت آثاراً أن السلف كانوا يكرهون رفع الصوت في ثلاث مواضع منها القتال ..
السائل: أبو الهيثم الأثري
المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. ... قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون) قال الإمام ابن كثير رحمه الله: هذا تعليم من الله تعالى لعباده المؤمنين آداب اللقاء وطريق الشجاعة عند مواجهة الأعداء ... وفي الحديث المرفوع يقول الله تعالى: (إن عبدي كل الذي يذكرني وهو مناجز قرنه) أي لا يشغله ذلك الحال عن ذكري ودعائي واستعانتي .. وعن قتادة في هذه الآية قال: افترض الله ذكره عند أشغل ما يكون عند الضرب بالسيوف. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا عبدة بن سليمان حدثنا ابن المبارك عن ابن جريج عن عطاء قال: وجب الإنصات وذكر الله عند الزحف ثم تلا هذه الآية قلت: يجهرون بالذكر؟ قال: نعم .. فأمر تعالى بالثبات عند قتال الأعداء والصبر على مبارزتهم فلا يفروا ولا ينكلوا ولا يجبنوا وأن يذكروا الله في تلك الحال ولا ينسوه بل يستعينوا به ويتوكلوا عليه ويسألوه النصر على أعدائهم. اهـ[تفسير ابن كثير بتصرف يسير] ... وبوب البخاري في كتاب الجهاد من صحيحه: "باب التكبير عند الحرب", وأخرج فيه بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال: صبح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي على أعناقهم فلما رأوه قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجؤوا إلى الحصن فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: (الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قوله:"باب التكبير عند الحرب" أي جوازه أو مشروعيته. اهـ[فتح الباري 6/ 163] ... وروي عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاثة أصوات يباهي الله عز وجل بهن الملائكة: الأذان, والتكبير في سبيل الله, ورفع الصوت بالتلبية) [رواه ابن عساكر] ... وأما مسألة رفع الصوت بالتكبير في القتال فقد رويت في ذلك أحاديث وآثار, وقد جمع بعض أهل العلم شيئاً منها, كالإمام ابن النحاس الدمياطي رحمه الله في "مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق"صفحة 1/ 262 وما بعدها, وأفردها في فصل بعنوان: " فصل في فضل نظر الغازي والمرابط إلى البحر والتكبير في سبيل الله تعالى". ... قال ابن المنذر في كتابه الأوسط: قال أشهب: سألت مالكاً عن رفع الأصوات بالتكبير على الساحل في الرباط بحضرة العدو أو بغير حضرتهم, هل يكره أو يسمع الرجل نفسه؟ فقال: أما بحضرة العدو فلا بأس وذلك حسن, وبغير حضرتهم على الساحل فلا بأس بذلك أيضاً, إلا أن يكون رفعه صوته يؤذي الناس, لا يستطيع أحد أن يقرأ ولا يصلي فلا أرى ذلك. اهـ ... وقال الليث بن سعد: كان من مضى يكبرون في محاربهم يتقوون به على الحرس وسهر الليل, ولم نر أحداً يعيب ذلك حتى كان حديثاً. اهـ ... وقال ابن القاسم: سئل مالك عن القوم يكونون في الرباط يهللون ويكبرون على الساحل ويطربون بأصواتهم. قال: أما التطريب فلا يعجبني, وأما أن يهللون ويكبرون - يريد إذا كان الحرب - فلا أرى بأساً وأراه حسناً. اهـ[مشارع الأشواق 1/ 268] ... ومما يُستأنس به في هذا الباب, ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها, ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا .. ) قال الشيخ صفي الرحمن المباركفوري: (فيفرج لهم) أي فيكشف لهم ويفر العدو .. وهذا الفتح المذكور في هذا الحديث إنما يحصل بهتاف التكبير دون القتال .. اهـ[منة المنعم في شرح صحيح مسلم 4/ 365] ... فيستحب للمجاهد التكبير وذكر الله في المعارك ورفع الصوت بذلك, لما في ذلك من مقاصد شرعية؛ كتثبيت قلوب المؤمنين, وإرعاب الكافرين والمرتدين, وهذا أمر مجرب معروف, والقصص فيه كثيرة مشهورة, والله أعلم.
أجابه، عضو اللجنة الشرعية: ... الشيخ أبو همام بكر بن عبد العزيز الأثري
السائل: أبو الهيثم الأثري
المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. ... قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون) قال الإمام ابن كثير رحمه الله: هذا تعليم من الله تعالى لعباده المؤمنين آداب اللقاء وطريق الشجاعة عند مواجهة الأعداء ... وفي الحديث المرفوع يقول الله تعالى: (إن عبدي كل الذي يذكرني وهو مناجز قرنه) أي لا يشغله ذلك الحال عن ذكري ودعائي واستعانتي .. وعن قتادة في هذه الآية قال: افترض الله ذكره عند أشغل ما يكون عند الضرب بالسيوف. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا عبدة بن سليمان حدثنا ابن المبارك عن ابن جريج عن عطاء قال: وجب الإنصات وذكر الله عند الزحف ثم تلا هذه الآية قلت: يجهرون بالذكر؟ قال: نعم .. فأمر تعالى بالثبات عند قتال الأعداء والصبر على مبارزتهم فلا يفروا ولا ينكلوا ولا يجبنوا وأن يذكروا الله في تلك الحال ولا ينسوه بل يستعينوا به ويتوكلوا عليه ويسألوه النصر على أعدائهم. اهـ[تفسير ابن كثير بتصرف يسير] ... وبوب البخاري في كتاب الجهاد من صحيحه: "باب التكبير عند الحرب", وأخرج فيه بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال: صبح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي على أعناقهم فلما رأوه قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجؤوا إلى الحصن فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: (الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قوله:"باب التكبير عند الحرب" أي جوازه أو مشروعيته. اهـ[فتح الباري 6/ 163] ... وروي عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاثة أصوات يباهي الله عز وجل بهن الملائكة: الأذان, والتكبير في سبيل الله, ورفع الصوت بالتلبية) [رواه ابن عساكر] ... وأما مسألة رفع الصوت بالتكبير في القتال فقد رويت في ذلك أحاديث وآثار, وقد جمع بعض أهل العلم شيئاً منها, كالإمام ابن النحاس الدمياطي رحمه الله في "مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق"صفحة 1/ 262 وما بعدها, وأفردها في فصل بعنوان: " فصل في فضل نظر الغازي والمرابط إلى البحر والتكبير في سبيل الله تعالى". ... قال ابن المنذر في كتابه الأوسط: قال أشهب: سألت مالكاً عن رفع الأصوات بالتكبير على الساحل في الرباط بحضرة العدو أو بغير حضرتهم, هل يكره أو يسمع الرجل نفسه؟ فقال: أما بحضرة العدو فلا بأس وذلك حسن, وبغير حضرتهم على الساحل فلا بأس بذلك أيضاً, إلا أن يكون رفعه صوته يؤذي الناس, لا يستطيع أحد أن يقرأ ولا يصلي فلا أرى ذلك. اهـ ... وقال الليث بن سعد: كان من مضى يكبرون في محاربهم يتقوون به على الحرس وسهر الليل, ولم نر أحداً يعيب ذلك حتى كان حديثاً. اهـ ... وقال ابن القاسم: سئل مالك عن القوم يكونون في الرباط يهللون ويكبرون على الساحل ويطربون بأصواتهم. قال: أما التطريب فلا يعجبني, وأما أن يهللون ويكبرون - يريد إذا كان الحرب - فلا أرى بأساً وأراه حسناً. اهـ[مشارع الأشواق 1/ 268] ... ومما يُستأنس به في هذا الباب, ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها, ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا .. ) قال الشيخ صفي الرحمن المباركفوري: (فيفرج لهم) أي فيكشف لهم ويفر العدو .. وهذا الفتح المذكور في هذا الحديث إنما يحصل بهتاف التكبير دون القتال .. اهـ[منة المنعم في شرح صحيح مسلم 4/ 365] ... فيستحب للمجاهد التكبير وذكر الله في المعارك ورفع الصوت بذلك, لما في ذلك من مقاصد شرعية؛ كتثبيت قلوب المؤمنين, وإرعاب الكافرين والمرتدين, وهذا أمر مجرب معروف, والقصص فيه كثيرة مشهورة, والله أعلم.
أجابه، عضو اللجنة الشرعية: ... الشيخ أبو همام بكر بن عبد العزيز الأثري
Comment