আপনাদের মতামত কামনা করছি ।

[আলী ইবনুল মাদীনী]

আচ্ছালামু আলাইকুম ।
সবাইকে ঈদের শুভেচ্ছা জানাচ্ছি (تقبل الله منا و منكم)

আজ ঈদের দিনে দুটি সমস্যার সম্মুখীন হয়ে আপনাদের কাছে সমাধান চাচ্ছি । আশাকরি সবাই নিজ নিজ মন্তব্য ব্যক্ত করবেন ।

প্রথমেই আমার মনের একটা সম্ভবত কুঅভ্যাস (বাকিটা আল্লাহই ভালো জানেন) বর্ণনা করি । "আমার যে কোন সময় মসজিদ অথবা কোন হিন্দু লোককে দেখলে কেমন যেন ভারতের বাবরি মসজিদের করুন কাহিনী মনে পড়ে যায়" ।

মূল কথা হল :-
আজ ঈদের নামাজ আদায় করে ফেরার সময় রাস্তায় অনেক ভিক্ষুক বসে ছিল । এর মধ্যে একজন হিন্দু ভিক্ষুক ছিল । হিন্দু ভিক্ষুকটি প্রথমে আমার কাছে এসে ভিক্ষা তলব করল । তখন আমি দেখলাম, কাছে এতো বেশি টাকা নাই যাতে সকল ফকিরের মন সন্তুষ্ট করতে পারি । এখন হিন্দু ভিক্ষুককে টাকা দিলে আমার অনেক দ্বীনি ভাইকে সাহায্য করতে পারবো না । তখন আমার ভাইদের ঈদের দিনও কষ্টের দিনে পরিণত হবে । এদিকে হিন্দু লোকটি যেহেতু সাহায্য চেয়েছেন সেহেতু মানবতার খাতিরে তাকে সাহায্য করা দরকার । এমনকি আমার ব্যবহারের কারণে যদি তিনি ঈমান আনেন...... । যাইহোক,হিন্দু লোককে কিছু দিলাম না । কারণ হিন্দু দেখলেই আমার বাবরি মসজিদের কথা মনে পড়ে যায় । তখন হিন্দু ভিক্ষুকটা আমাকে বলল "আপনাদের মুসলমানরা এমন কেন! আমাদেরকে আপনারা ঘৃণা করেন । আমি কি আপাকে কিছু করেছি?আমিতো কেবলমাত্র সাহায্য চেয়েছি ।

দ্বিতীয় আরো একটা ঘটনা :-আজ কোরবানি করার সময় এক হিন্দু ভিক্ষুক গোশত নিতে আসে । তখন আমি ভাবলাম, মুসলিমদের একটা দিন যেন খুশিতে কাটে । এজন্য সর্বপ্রথম মুসলিমদেরকে গোশত দিলাম । সর্বশেষ হিন্দু লোকটাকে বললাম," কুরবানীর গোশত বিধর্মীদেরকে দেওয়া অনুত্তম । এরপর লোকটা চলে গেল । এরপর থেকে কেমন যেন মনের মধ্যে খারাপ লাগছে । হায় লোকটাকে এভাবে ফিরিয়ে দিলাম...... ।

-----------------------------

উপরের নীল রঙের লেখায় আমার আচরণটা শরঈ,আকলি এবং কৌশলগত দিক দিয়ে কেমন হয়েছে?

।

[Bara ibn Malik]

সাহায্য চাইলে দেওয়া উচিৎ। একজন লোক ঈমান আনা লাল উট অপেক্ষা উত্তম।

[muftisibli]

وعليكم السلام
প্রিয় ভাই আপনার দ্বীনি আবেগ কে আল্লাহ তায়ালা আরো বাড়িয়ে দিক!মুহতারাম ভাই আপনি যা করেছেন তা শরয়ীদৃষ্টিকোন
থেকে জায়েজ তবে কাজ টা দৃষ্টিকটু দেখতে খারাব ভাই আমি নিচে একটি আরবী ফাতওয়া দিচ্চি আপনি ফতুয়া টা দেখতে পারেন

1- هل يجوز إعطاء الصدقة لغير المسلمين خصوصا في هذا البلد (أمريكا).
2- شخص ما ( أظنه مسلم ) يتسول ويطلب مبلغا معين من المال فكيف نتصرف في مثل هذه الحالة ؟ أرجو أن تشرح أيضا إذا كان المتسول غير مسلم.
3- هل ينطبق الحكم في السؤالين الماضيين إذا كان المتسول يتعاطى المخدرات أو مدمن خمر ؟ لأنه يمكن أن يستعمل المال في شراؤها.
نص الجواب

الحمد لله.


الحمد لله
1- يجوز إعطاء الصدقة - غير المفروضة - للفقراء من غير المسلمين وخصوصا إذا كانوا من الأقارب ، بشرط أن لا يكونوا من المحاربين لنا ، وأن لا يكون وقع منهم اعتداء يمنع الإحسان إليهم ، لقوله تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين * إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون ) الممتحنة / 8- 9 .

ولحديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : " قَدِمَتْ عَلَيّ أمي وهي مشركة - في عهد قريش إذ عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومُدَّتِهم - مع أبيها ، فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أمي قدمت علي وهي راغبةٌ - تطلب العون - أفأصلها ؟ قال : نعم صِلِيْها " رواه البخاري برقم 2946 .

وعن عائشة رضي الله عنها : " أن امرأة يهودية سألتها فأعطتها ، فقالت لها أعاذك الله من عذاب القبر ، فأنكرت عائشة ذلك ، فلما رأت النبي صلى الله عليه وسلم قالت له ، فقال : لا ، قالت عائشة : ثم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك " إنه أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم " مسند أحمد برقم 24815 . فدل هذان الحديثان على جواز إعطاء الكافر من الصدقة .

ولا يجوز إعطاء فقراء الكفار من الزكاة ، لأن الزكاة لا تعطى إلا للمسلمين في مصرف الفقراء والمساكين المذكورين في آية الزكاة .

قال الإمام الشافعي : " ولا بأس أن يتصدق على المشرك من النافلة ، وليس له في الفريضة من الصدقة حق , وقد حمد الله تعالى قوماً فقال ( ويطعمون الطعام ) الآية " كتاب الأم /ج 2 .

و صرف الصدقة إلى فقراء المسلمين أفضل وأولى ; لأن الصرف إليهم إعانة لهم على طاعة الله عز وجل ، وتكون عوناً لهم على أمور دينهم ودنياهم ، وفيه يتحقق الترابط المسلمين ، وخصوصاً أن فقراء المسلمين اليوم أكثر من الأغنياء والله المستعان .

2- إذا كان الذي يطلب المال مسلماً ، وكان محتاجاً ، وتأكدت حاجته فيعطى ما تيسر من الصدقة . وكذلك إن كان غير مسلم . ولكن الأفضل للمحتاجين المسلمين ترك التسول في الطرق ، - وإن كان ولا بد - فعليهم الذهاب إلى الجمعيات الخيرية الإسلامية التي تتبنى إيصال الصدقات إلى الفقراء المحتاجين ، وكذلك يستعين من يريد التصدق بتنلك الجمعيات الخيرية المأمونة ، لإيصال صدقته إلى من يستحقها .

3- أما إذا كان الشخص الذي يطلب المال - سواءً كان مسلماً أو كافراً - يطلبه لفعل معصية وشراء شيء محرم أو الاستعانة بالمال على فعل أمر محرم فلا يجوز إعطاؤه من تلك الصدقة ، لأن في ذلك إعانة له على فعل الحرام . وقد قال الله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) .

ফন্ট সাইজ কালার না আসার কারনে এগুলো দিতে পারলাম না

[আলী ইবনুল মাদীনী]

ভাই!জাকাত মুশরিকদের দেওয়া যাবে না কেন? কুরআনের আয়াতের মুতলাক (ব্যপক) ভাবে ফকির-মিসকিনের কথা আছে ।

[muftisibli]

মুহতারাম ভাই যাকাত কাফেরদের দেওয়া যাবে কিনা এবারে উলামাগনের মাঝে ইখতিলাফ আছে হানাফি ও শাফিঈী মাজহাব মতে কোন কাফের কে যাকাত দেওয়া যাবে না আর মালিকী ও হাম্বলী মাজহাব মতে কাফের যদি মুয়াল্লাফাতুল কুলুব হয় তাহলে দেওয়া যাবে
لا يجوز إعطاء الزكاة لكافر إلا إذا كان من المؤلفة قلوبهم .

قال ابن قدامة في "المغني" (4/106) :

" لا نَعْلَمُ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ خِلافًا فِي أَنَّ زَكَاةَ الأَمْوَالِ لا تُعْطَى لِكَافِرٍ . قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الذِّمِّيَّ لا يُعْطَى مِنْ زَكَاةِ الأَمْوَالِ شَيْئًا . وَلأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِمُعَاذٍ : أَعْلِمْهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ , وَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ . فَخَصَّهُمْ بِصَرْفِهَا إلَى فُقَرَائِهِمْ (يعني : فقراء المسلمين) , كَمَا خَصَّهُمْ بِوُجُوبِهَا عَلَى أَغْنِيَائِهِمْ " انتهى .

وإذا كان الكافر من المؤلفة قلوبهم جاز إعطاؤه من الزكاة .

قال الله تعالى : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) التوبة/60 .

فيجوز أن تعطى الزكاة للكافر إذا كنا نرجو بعطيته إسلامه . انظر : "الشرح الممتع" (6/143-145) .

قال ابن قدامة في "المغني" (4/108) :

وَلا يُعْطَى الْكَافِرُ مِنْ الزَّكَاةِ , إلا لِكَوْنِهِ مُؤَلَّفًا .

وجاء في الموسوعة (14/233) :

" تُعْطَى الزَّكَاةِ لِلْكَافِرِ الَّذِي يُرْجَى إسْلامُهُ تَرْغِيبًا لَهُ فِي الإِسْلامِ لِتَمِيلَ إلَيْهِ نَفْسُهُ " انتهى بتصرف يسير .

وسئل الشيخ ابن باز :

أيصح إعطاء الزكاة للذمي ؟

فأجاب :

" الزكاة على قول الجمهور لا تعطى لذمي ولا غيره من الكفرة ، وهو الصواب ، والآيات والأحاديث في هذا كثيرة معلومة ، لأن الزكاة مواساة من المسلمين لفقرائهم ، ورعاية لسد حاجتهم ، فيجب أن توزع بين فقرائهم ، وغيرهم من بقية الأصناف الثمانية ، إلا أن يكون الكافر من المؤلفة قلوبهم ، وهم الرؤساء المطاعون في عشائرهم ، فيعطى ترغيبا له في الإسلام ، أو لكف شره عن المسلمين ، كما يعطى المؤلَّف أيضاً لتقوية إيمانه إذا كان مسلما ، أو لإسلام نظيره أو لغير ذلك من الأسباب التي نص عليه العلماء .

والأصل في ذلك قول الله عز وجل : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ) التوبة/60 . وقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل لما بعثه لليمن : ( ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ علي فقراءهم متفق عليه
হানাফি ও শাফিঈী মাজহাবের দলিল শেষের হাদিস
تؤخذ من اغنيائهم ترد علي فقرائهمউসুলে ফিকহের কানুন উনুযায়ী মাশহুর হাদিস দ্বারা কোরানের মুতলাক আয়াত কে কয়েদ করা যায় এজন্য মাসারিফে যাকাতের আয়াত এবং হাদিস দ্বারা কয়েদ বলতে পারি والله اعلم بالصواب