Announcement

**আদনানমারুফ** · 05-22-2020, 02:08 PM

২- একটি সরল কথা হল, তানযিমের আকিদাহ কি? আহলুস সুন্নাহ ওয়াল-জামাআহর আকিদা-ই তানযিমের আকিদা! অর্থাৎ আকিদাহর যে সকল বিষয় সম্পর্কে উম্মাহর আলিমদের মাঝে কোন মতানৈক্য নেই, সেটা হল তানযিমের ঘোষিত আকিদা, আর যেগুলার ব্যাপারে আলিমদের মতানৈক্য রয়েছে, সেক্ষেত্রে ব্যক্তি স্বাধীন, উনি হকপন্থী আলিমদের যে কারো মতকে গ্রহণ করতে পারেন! এই ইখতিলাফ সাথে নিয়েই জিহাদের উলামা ও উমারাহগণ একতার কথা বলেন।

জাযাকাল্লাহ আখি, এ কথাটা খুবই ভালো লেগেছে। ভাইদের নিকট আমার আবেদন, আপনারা ঐক্যের স্বার্থে এ মাসয়ালায় একটু উদার হওয়ার চেষ্টা করুন। নতুবা এর পরিণতি খুবই ভয়াবহ হতে পারে। আপনাদের যার নিকট যে মতটি গ্রহণযোগ্য হয়, নিদ্বিধায় গ্রহণ করুন, কিন্তু এর প্রচার ও তা নিয়ে দলাদলি হতে বিরত থাকুন। ইতিপূর্বে মুহাম্মদ বিন তুমারত এ মতভেদের আশ্রয় নিয়ে মহান মুজাহিদ ইউসুফ বিন তাশফীনের রক্ত-ঘামে গড়ে তোলা মুরাবিতীন সাম্রাজ্যকে ধ্বংস করেছে। সুতরাং ইতিহাস হতে শিক্ষাগ্রহণ করুন, ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি যেন না ঘটে সেই ব্যাপারে সতর্ক থাকুন। যারা এ নিয়ে বাড়াবাড়ি করতে চায়, বিশেষ করে যারা সালাফীদের গোমরাহ বলতে চায়, তাদের নিকট আল্লামা তাকী উসমানী দা.বা. এ বক্তব্য পেশ করুন। ইনশাআল্লাহ, তাহলে তারা বাড়াবাড়ি থেকে মুক্ত হয়ে বিষয়গুলোকে মাযহাবী মতপার্থক্যের পর্যায়ে রাখবে।

আল্লামা তাকী উসমানী দা.বা. বলেন,

إنما ذكر الإمام النووي مذهبين لعلماء أهل السنة في مثل هذه النصوص التي نسب فيها إلى الله الإصبع أو اليد أو الكف وغيرها، أولها: مذهب التفويض، وهو مذهب جمهور المحدثين والسلف، والثاني: مذهب التأويل، وهو مذهب أكثر المتكلمين.
وهناك مذهب ثالث ذهب إليه جماعة من السلف، واختاره الحافظ الذهبي والعلامة ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالي، وهو أن المراد من الإصبع معناها الحقيقي ولكنها صفة الله تعالى وليست جارحة، وليست مثل أصابع المخلوقات، بل كيفيتها مجهولة ......
وهذه المذاهب الأربعة كلها محتملة ذهب إلى كل واحد منها جماعات من العلماء المحققين، فإن المهم في العقيدة هو تنزيه الله تعالى عن التشبيه والتعطيل، وإن كل واحد من هذه المذاهب الأربعة جازم بذلك، والاختلاف بينها ليس اختلاف عقيدة، وإنما هو اختلاف رأي وتعبير في التعبير عن تلك العقيدة وتقعيدها على النصوص، مثل اختلاف الفقهاء في المسائل الفقهية المجتهد فيها.
ولذلك ذهب إلى كل رأي من هذه الآراء الأربعة فحول علماء الأمة المتمسكين بالكتاب والسنة الذين لا شك في كونهم من أهل الحق ومن أهل السنة والجماعة.
ويبدو أن مذهب جمهور السلف هو التفويض، وهو الأسلم والأحوط والأوفق بقوله تعالى: «وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا».

“এ ধরণের বিষয়াদীর ব্যাপারে ইমাম নববী দুটি মত উল্লেখ করেছেন,
১. তাফবীয। এটাই অধিকাংশ মুহাদ্দিসগণের মাযহাব।
২. তা’বীল। এটা অধিকাংশ মুতাকাল্লিমগণের মাযহাব।

এ ক্ষেত্রে তৃতীয় একটি মতও রয়েছে যা সালাফের একটি দলের মত। হাফেয যাহাবী, আল্লামা ইবনে তাইমিয়াহ ও তার শাগরেদ ইবনুল কাইয়িম রহ. এ মতটিই গ্রহণ করেছেন। তা হলো, (আল্লাহ তায়ালার দিকে যে হাত) আঙ্গুল ইত্যাদি বিষয়ের নেসবত করা হয়েছে এর দ্বারা তার প্রকৃত অর্থই উদ্দেশ্য। তবে তা আল্লাহর তায়ালার সিফাত, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ নয় এবং মাখলূকের আঙ্গুলের মতও নয়, বরং তা কেমন তা আমাদের জানা নেই। .....................

এ মতগুলোর সবগুলোই গ্রহণযোগ্য, সহনীয়। প্রতিটির পক্ষেই বিজ্ঞ আলেমগণের একটি দল রয়েছে। কেননা আকীদার ক্ষেত্রে মূল প্রতিপাদ্য হলো তাশবীহ ও তা’তীল (আল্লাহর সিফাতকে মাখলুকের সাথে তুলনা বা সেগুলোকে অকার্যকর/বাতিল করে দেয়া) হতে আল্লাহ তায়ালার পবিত্রতা। আর এ বিষয়টিতে সবাই একমত। তাদের মধ্যকার মতভেদ আকীদার মতভেদ নয়। বরং তা উক্ত আকীদার বর্ণনাভঙ্গি ও কুরআন-সুন্নাহর সাথে তাকে মিলানোর মতভেদ। তা মতভেদপূর্ণ ফিকহি মাসায়েলে ফুকাহায়ে কেরামের মতপার্থক্যের মতই। এজন্যই প্রত্যেক মতের পক্ষে কুরআন-সুন্নাহর অনুসারী বড় বড় আলেমগণের এক দল রয়েছেন, যারা আহলে হক ও আহলে সুন্নাহ হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহের কোন অবকাশ নেই।

তবে আমার কাছে মনে হয়, সংখ্যাগরিষ্ঠ সালাফের মাযহাব হলো তাফবীয এবং এ মতটিই নিরাপদ এবং আল্লাহর তায়ালার এই বাণীর অধিক নিকটবর্তী, (অর্থ) সে সব আয়াতের যথার্থ মর্ম আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। আর যাদের জ্ঞান পরিপক্ক তারা বলে, আমরা এর (সেই মর্মের) প্রতি বিশ্বাস রাখি (যা আল্লাহ তায়ালার জানা)। সবকিছুই আমাদের প্রতিপালকের পক্ষ হতে। -সূরা আলে ইমরান, ৭ তাকমিলাতু ফাতহিল মুলহিম, ৫/৩৭৯-৩৮০ দারু ইহইয়াউত তুরাস

**abu kasim** · 05-24-2020, 05:24 PM

মাশাআল্লাহ ভাই অনেক সুন্দর লিখেছেন ... আল্লাহ তায়ালা আমাদের বোঝার তাওফিক দান করুন , আমীন ।

**basir** · 05-25-2020, 04:02 PM

মাশা আল্লাহ,,,,,,,,, আল্লাহ সুবঃ আমাদের সঠিক টা বুঝার তৌফিক দান করুক।আমীন

দ্বীন প্রিয় ভায়েরা!!
আমার ক্ষুদ্র জ্ঞানে যা বুঝি, মুত্তাফাক বিষয়ে আমরা একমতাবলম্বী হই।আর মুখতালাফ বিষয়ে হয়ত কাছরিয়তের দিকে যাব। অন্যথায় ব্যাক্তি স্বাধীনতা আছে এখানে।
আর আমার মনে আছে,,,, মাদ্রাসার তাইসির জামাতে একটা কিতাব পড়ানো হয়।এর নাম হলঃ বেহেস্তি গাওহার।
ইসলামিয়া কুতুবখানা থেকে প্রকাশিত এই কিতাবের উর্দু কপির ৮ ম পৃষ্ঠার ২ নং লাইনের শুরুতেই এই লিখাটা আছে যে, اختلاف سے بچنا اولی =অর্থাৎ ইখতিলাফ থেকে বেঁচে থাকাটাই উত্তম।
তো আমি মনে করি,,,বৃহৎ স্বার্থের জন্য ক্ষুদ্র স্বার্থ টা কুরবানি দিয়ে দ্বীনের পথে এগিয়ে যায়।আর ইখতিলাফ থেকে বাঁচি।
আল্লাহ সুবঃ আমাদের কে হেফাজত করুক।আমীন

Announcement

আকিদা ইস্যুতে কিছু কথা- আসুন ইখলাসের সাথে একতাবদ্ধ হই!

আকিদা ইস্যুতে কিছু কথা- আসুন ইখলাসের সাথে একতাবদ্ধ হই!

Comment

Comment

Comment